史普罗｜3.3 复活的教义

当我们读到使徒对这个问题的回答时，乍一看，我们从使徒保罗的笔下读到的似乎是对后来伊曼纽尔·康德的论证的预兆。《哥林多前书》第 15 章中有对复活教义最著名的辩护。

保罗在第 12 ~ 13 节中说:“既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢?若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。”使徒正在构建一个缜密的，有时甚至是迁腐的逻辑思路。他从普遍到特殊，以一种会让亚里士多德满意的方式，严格地应用直接推理的法则。

他说，如果从范畴里来看，没有复活，那么连基督也没有复活。如果基督没有复活，“我们所传的便是枉然”(第 14 节)。你愿意相信你所做的一切工都是无用的吗?保罗说的是，如果基督没有复活，那么使徒所传的一切都是徒劳无益的。竹篮打水一场空。不止是保罗的教导，还有其他使徒的教导，但每个人的教导都是无用功。

保罗甚至更进一步地说，” 你们所信的也是枉然”(第 14 节)。这直接与那些声称对耶稣有信心但不相信历史性复活的人自相矛盾。如若基督没有复活，所有的宗教信仰和努力以及意义都是荒谬的。他继续说:“并且明显我们是为神妄作见证的，因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了”(第 15 节)。

这是无懈可击的逻辑推理。如果死人没有复活，那么基督也没有复活。如果基督没有复活，我们的信仰就是徒劳的，而我们仍然在我们的罪中。如果没有复活，不仅我们对基督作为永生盼望的信心破灭了，而且我们对基督作为救主的信心也消失了，因为耶稣的死不能使任何人称义。因为正如经上记着说，耶稣 ” 是为我们称义复活了”(《罗马书》第四章 25 节)

如果没有复活，你用奇妙的宗教仪式所托付于世界的孩子、父母、配偶或者朋友就都不复存在了。他们永久地灭亡了。保罗接着说，“我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。” (《哥林多前书》十五章 19 节)换句话说，不信的人不应当对基督徒愤怒。相反，他们应该可怜我们，因为我们是最悲惨的人。

我们把自己的身体和灵魂交付给了一个虚假的、充满欺诈性的希望。如果基督没有复活，我们就是所有受造物中最凄惨的。

请注意，到目前为止，保罗在文中所说的与后来康德所说的没有什么不同。然而，使徒并没有继续说。“因此，相信基督。往黑暗中纵身一跃，期望耶稣从死里复活;因为如果你不相信，我们就没有希望 “。这不是他的论点。相反，他说:” 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”(第 20 节)在本章的开头，保罗说:“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音告诉你们知道;这福音你们也领受了，又靠着站立得住，并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。我当日所领受又传给你们的:第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了”(第 1 ~ 3 节)。

保罗向他的读者指出具体的、未来历史的预言，这些预言不是悄悄地写下来的，而是为了让世人阅读、分析、检验和考察的。所有人都可以看到这些具体预测的预言是如何详细的在拿撒勒人耶稣的生命中得到历史性的完美应验。旧约作者将自己置于实验性的领域，他们的主张可以被证实或证伪;而我们可以看看历史是如何印证这些预言的应许，并且看看这些作者是否是可信的。

保罗呼吁注意的第一件事就是经文。这不是在说他呼吁人们相信单单因为圣经如此说。他藉着着经验证据和准备用死亡来捍卫真理之人的见证来让他的读者相信。保罗在说的是一个公开发生的事情。” 并且「耶稣」显给矶法看，然后显给十二使徒看; 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”(第 5 ~ 6 节)在五百个见证者那里，没有记录到一个字是在否认这个事实。保罗最初的听众可以与这些证人当面交谈，他们中的大多数人仍然活着。当保罗站在亚基帕王面前时，他说:“王也晓得这些事，所以我向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背地里做的。”(《使徒行传》第二十六章 26 节)

在耶稣向五百人显现之后，“以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了也显给我看;我如同未到产期而生的人一般。”(《哥林多前书》第十五章 7 ~ 8 节)保罗并没有把他的信心建立在从空墓中得出的推论上。这不是说门徒们去了坟墓，发现它是空的，然后开始猜测为什么坟墓是空的。他们真真切切地亲眼所见，亲耳所听。保罗接受了他们的证词，而他亲眼看到了复活的基督。

使徒保罗说他看到了复活的基督，这一事实本身并不能证明基督从死里复活。每个基督徒必须回答的是:“你相信这个人吗?

你相信法吗?你相信十二使徒吗?你相信五那百个人吗?你相信先知吗?你相信世界上有史以来最神圣的历史见证的真实性吗?这种信任是合理的还是不合理的?

保罗称自己是〝使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。”( 第 9 节)。在他对基督教的怀疑、憎恶以及敌意中，保罗看到复活的基督。在本章的最后，他说:“我们又因何时刻冒险呢?弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢?若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧!因为明天要死了。” (第 30 ~ 32 节)自从保罗见到基督后，他的生命就变成了活着的死亡。保罗为什么要为死去的耶稣这样做?他以这个结论来结束本章。

我如今把一件奥秘的事告诉你们:我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。死啊!你得胜的权势在哪里?死啊!你的毒钩在哪里?死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工;因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。(《哥林多前书》第十五章 51 ~ 58 节)

我们要在主的工作中坚定不移，毫不动摇，丰丰富富，因为没有一丝一毫的劳苦是浪费的。没有一刻是徒劳无功的;因为我们有一位救主，他对我们说:“直到永远”。基督已经战胜了最令人厌恶的仇敌，即死亡。死亡不可能困住他，因为生命在他里头。他是生命的创造者、维持者和救赎者，他已定意要生命的得胜。而作为相信基督应许的人，是生是死，都有祂所赐下的恩典。

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