史普罗｜1.1信实的神

基督教信仰是合理的信仰。当我们谈到“基督教信仰” 时， 一种意义上，我们指的是由先知和使徒传下，在神圣 的圣经中所定下，充满权威的教导体系（《犹大书》1 章 3 节）。 但同时我们指的也是根基于此教导体系的生活中心，因为基督徒 生活的中心就是信心。而信心的本质是信靠。相信就是信靠某事 物或人。这意味着我们个人的依靠、我们所坚守的、以及我们生 命的根基，都是建立在对于某些东西的信靠上。信靠神以及唯独 基督救赎的信心是基督教信仰的核心，也是基督徒学习如何活出 信靠生活的关键。

自十八世纪启蒙运动，信心作为一种美德遭受攻击。随着自 诩的知识分子将信心定位成彻底的反理智、本质上的非理性，我 们的信心受到理智主义的针对。因此，许多基督徒从辩论的舞台 退缩了。不仅如此，他们甚至进一步得出结论，认为理性和逻辑 是撒旦的工具，与基督的真理相矛盾。 启蒙时期的唯理主义之恶性影响甚至已经进入了教会。十九 世纪的自由主义神学对基督教信仰的根基进行攻击。这个神学运 动发展到二十世纪和二十一世纪时，已经占据了许多教会机构， 成为不信的根基。一些基督徒父母甚至发现，当他们将孩子们送 到所谓的基督教学院和大学后，孩子们对教授所宣传的信心充满 了疑惑和怀疑；而这些教授却正是受教会委托去教导学生们并向 他们解释信心的。

在我们这个时代，因着启蒙运动的影响和自由神学的攻击，许多人意识到信心和理性之间严重的隔阂。事实上，我们正生活 在教会历史上最反唯理主义的时期。著名圣经考古学家威廉·福 克斯威尔·埃尔布赖特(William Foxwell Albright)所说的“存 在主义哲学的有害影响”不仅渗透到世俗文化里，也川流不息地 进入了基督教的文化中，以至于我们对理性产生怀疑。因此，今 天许多人认为理性、逻辑和信仰或信心没有太大关系。一些人甚 至对探讨逻辑的类别而感到不适，因为他们已经被灌输:基督教 被信心接受，而不被理性接纳。