HOS2.9：犹大的悖逆

正如到目前为止，我们看到的这一大段原本含义大大聚焦在以色列在上帝面前的悖逆。但何西阿在他的第二大段也揭示了犹大的悖逆。

犹大的悖逆

请再听一次，我们对何西阿书第二大段概括的后半部分，讲的是上帝展开的审判：

……而现在犹大面对类似的审判，因为他们也已悖逆了上帝。

你可能会记得，在第一大段，何西阿对犹大只说了正面的话。但在这一大段，何西阿表明，经过多年，犹大已经变得像以色列一样。我们从其他先知所说，从何西阿本人所说的知道，犹大就像以色列，已经离弃了上帝的圣约和律法。就像他们之前的以色列，进行广泛的偶像崇拜，参与生殖崇拜宗教的奸淫与淫乱，进行假冒为善的敬拜。出于这些原因，犹大现在同样也面对上帝的审判。

正如我们知道的，何西阿关注上帝展开的审判，以两次上帝的诉讼作为开始。上帝之前的诉讼，是关乎亚述主前732年入侵，发生在乌西雅或约坦在犹大作公义的王统治期间。因此，在这第二大段开始部分，我们仍然看到对犹大说的正面的话。事实上，上帝启示了在以色列国和犹大国之间令人震惊的对比。上帝在4章15节说：“以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。”上帝在这之前的诉讼中只是警告犹大，不要变得像北国那样。

但是随着亚述主前732年入侵更临近，耶和华向何西阿启示的后来诉讼就不一样了。在何西阿侍奉的这一阶段，亚哈斯已经开始在犹大作王。亚哈斯促进偶像崇拜和行不公义的事，信靠与亚述和亚述众神的结盟，寻求保护脱离仇敌。因此，上帝在5章5节宣告祂的审判，“以色列……必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。”确实，随着亚兰和以色列在这时候结成联盟，犹大在许多方面受苦。

何西阿关于上帝警号的启示也讲到犹大的光景。你会记得，在第一次警号中，何西阿预言亚述在主前722年入侵以色列。很有可能亚哈斯在这时候仍在犹大作王。我们在5章10节看到，“犹大的首领如同挪移地界的人。”许多解经家认为，这一节经文指的是亚哈斯企图兼并便雅悯的领土，报复以色列在亚兰-以色列结盟期间的攻击。如果这种解释正确，那么犹大就不是寻求医治上帝的子民，反而是侵犯了以色列人继承土地的权利。作为回应，上帝在10-14节威胁犹大说：“我必将忿怒倒在他们身上，如（洪）水一般……使犹大家如朽烂之木……向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。”何西阿用这话预言西拿基立入侵带来的恐怖，这场入侵要在主前701年临到犹大。上帝也控告犹大在这时期用他们的假冒为善考验祂的忍耐，祂在6章4节问犹大：“犹大啊，我可向你怎样作呢？因为你们的良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”上帝在11节威胁要审判犹大，祂说：“犹大啊，你必得到我给你定的下场。（中文当代译本）”为犹大定的下场，最有可能就是犹大即将落在亚述人手里面对的苦难。

现在请思想，随着主前722年撒玛利亚被毁更接近，上帝在祂第二次警号中对犹大说了什么。这很有可能是亚哈斯和希西家在犹大共同摄政的时候。上帝在8章14节指出，“犹大多造坚固城，”这指的是希西家努力坚固犹大的城池，对抗亚述。当然，建造坚固城本身并不是犯罪，但希西家坚固城池，象征着他悖逆上帝，因为他除了建造坚固城，也与埃及和埃及的众神结盟，寻求保护脱离亚述。结果就是，上帝在14节威胁要施行审判，祂说：“我却要降火焚烧他的城邑。”西拿基立在主前701年入侵犹大，这威胁就应验了。

当何西阿第一次领受展开审判的预言，他直接、并且反复讲到人需要悔改，首先是以色列，后来犹大也是这样。他的侍奉横跨几十年，因为上帝继续向祂的子民显出忍耐。但令人难过的是，以色列的悖逆只是越发严重。在主前722年，上帝最终执行祂曾警告他们的审判。北国被亚述摧毁，祂的子民被掳去。

后来，当何西阿在希西家的日子写他这一卷书的时候，犹大面对着类似摧毁和被掳的威胁。鉴于这事实，何西阿对展开审判的预言给了犹大领袖两个至关重要的看见。一方面，他的预言毫无疑问地证明，上帝已经长久忍耐，祂严厉管教了北国，这是公义。没有人有理由质疑上帝最终摧毁撒玛利亚，让北部支派被掳走是否公义。另一方面，何西阿的预言也让犹大的领袖看到他们自己国家的光景。犹大在乌西雅和约坦作王期间继续对上帝忠心的时候，上帝已经保护犹大。但亚哈斯和希西家已经偏离义路。这让犹大的领袖在希西家的日子急需智慧——艰难、发人深省的智慧。犹大已经变得像以色列一样，他们不再享有安全、在上帝的审判之外了。