HOS2.7：上帝的控告

我们在何西阿聚焦上帝诉讼的预言中看到，上帝控告广泛的偶像崇拜。在上帝之前的诉讼，在4章13节，上帝控告以色列人“在各山顶，各高冈的橡树、杨树、栗树之下”拜偶像。在17节，祂说“以法莲”——或北国以色列——“亲近偶像”。我们也在上帝后来的诉讼看到这控告。在5章1节，上帝控告“祭司”和以色列其他领袖，说“你们在米斯巴如网罗”。一些解经家已经指出，考古学发现在何西阿的日子，米斯巴有迦南人的偶像。

我们在上帝第一次警号中看到类似对偶像崇拜的控告。我们在5章13节看到，以色列人“往亚述去”，与亚述人和他们的众神结盟。7章11节说以色列寻求外国的众神，“求告埃及，投奔亚述。”在上帝第二次警号中，8章4节告诉我们，“他们用金银为自己制造偶像，”在5-6节，上帝讲到“撒玛利亚啊……你的牛犊……撒玛利亚的牛犊”，这是指着耶罗波安一世在但设立金牛犊说的。在9节上帝再一次说，以色列已经“投奔亚述”。11节说，以色列“增添（拜偶像的）祭坛取罪”。何西阿贯穿这些章节，反复指出以色列在根本上不忠。他们已公然违背十条诫命的第一和第二条，这两条诫命禁止他们跟从其他国家拜偶像。

这些章节反复出现的第三个控告，就是以色列奸淫与淫乱。何西阿因自己妻子作偶像崇拜的庙妓感到痛苦，这就必然让这些控告对他自己来说显得特别扎心。但是这些章节因着以色列参与放荡的生殖敬拜仪式则聚焦在上帝被冒犯。

上帝之前的诉讼在4章2节一开始就控告以色列行“奸淫”。这控告指的是生殖崇拜发生的身体性行为。按照10-11节，上帝说以色列人看重“奸淫和酒，并新酒”。他们如此深深参与这些做法，以至于在12-13节，何西阿说“他们的淫心”——或鬼魔——“使他们失迷，他们就行淫离弃上帝……女儿淫乱……新妇行淫”。在15节上帝说：“以色列啊，你行淫。”我们在18节看到，“他们时常行淫。”然后，在上帝后来的诉讼，在5章3节，上帝再次说，“以法莲哪，现在你行淫了。”在第4节，我们得知“淫心在他们里面”。

上帝的第一次警号也提到以色列放荡。6章10节讲到“在以法莲那里有淫行”。生殖崇拜如此流行，以至于上帝在7章4节说，“他们都是行淫的。”在上帝的第二次警号中，何西阿如此概括这种控告，他在8章9节描写以色列的外国雇佣军是“贿买爱人”（新译本），。上帝在9章1节说，“你行邪淫离弃你的上帝，在各谷场上如妓女喜爱赏赐。”上帝被以色列生殖崇拜的邪恶做法深深冒犯，甚至感到极其厌恶。

何西阿也在这些章节中凸显第四个控告：以色列对耶和华假冒为善的敬拜。正如古代世界常见的情形，以色列的领袖并没有完全拒绝他们国家的宗教传统。他们敬拜时呼求耶和华的名，宣称在祂面前降卑。但他们只是外表如此行，并非发自内心。

这就是上帝之前的诉讼在4章4节直接讲到以色列带领敬拜的领袖，说“祭司们哪……我要指控的正是你们”（现代中文译本）的原因。这也是上帝在4章15节坚持说，以色列“不要指着永生的耶和华起誓”的原因。按同样的思路，上帝后来的诉讼在5章1节扩展了祂对假冒为善的控告，包括以色列的所有领袖，说“众祭司啊……以色列家啊……”——很有可能是泛指贵胄——“王家啊”——最有可能指的是王的家族。祂在5章6节承认，“他们必牵着牛羊去寻求耶和华，”要去献祭，但祂坚持说，他们找不到上帝，因为“祂已经转去离开他们”。

在上帝的第一次警号中，何西阿敦促以色列悔改，真诚敬拜，在6章1节说，“来吧，我们归向耶和华！”但在第4节，上帝启示说，他们的“良善如同早晨的云雾，又如速散的甘露。”上帝在第6节强调，“我喜爱良善，不喜爱祭祀；喜爱认识上帝，胜于燔祭。”第9节讲到“祭司”的假冒为善。然后根据7章7节，当以色列的王一个接一个倒，上帝说：“他们中间无一人求告我。”在14节上帝宣告说：“他们并不诚心哀求我。”按照16节的说法，“他们归向”——或悔改——“却不归向至上者”，不归向上帝。

我们在上帝的第二次警告中看到类似的控告。在8章2节，上帝说，“他们必呼叫我说：‘我的上帝啊，我们以色列认识你了。’”但事实上，正如第3节告诉我们的，“以色列丢弃良善。”根据第13节，“至于献给我的祭物，他们自食其肉，耶和华却不悦纳他们。”虽然我们可以相信，以色列中一些人像何西阿一样，是真正相信上帝的人，但总体而言，何西阿的预言启示，大多数以色列人，特别是他们领袖的敬虔，只不过是虚假的敬虔而已。

我们可以从这上帝控告的纵览看到，何西阿强调以色列的罪绝非琐事。而是北国已落入公然悖逆上帝的罪，他们拒绝上帝的圣约与律法，参与广泛的偶像崇拜，让自己参与生殖崇拜宗教的奸淫与淫乱，进行假冒为善的敬拜。何西阿的预言清楚表明，以色列的罪配受上帝严厉审判。所以，虽然这些控告证明以色列在上帝面前悖逆，但我们也必须认识到，从上帝而来的审判是回应这种悖逆。