HOS2.5：在基督里末后的日子

我们当代应用何西阿书第一大段时，已经看到何西阿和我们自己作为基督新妇的联系。现在让我们思想，何西阿对上帝新妇将来的盼望，如何在基督里末后的日子得到实现。

在基督里末后的日子

何西阿写的这卷书的第一大段说明了这盼望，在经过上帝一段时期审判之后，上帝要把极大的祝福浇灌在以色列和犹大身上。祂清楚表明，这要在末后的日子发生。但是因上帝的子民继续悖逆，上帝的审判继续落在他们身上超过700年。尽管上帝延长管教，但耶稣和祂第一世纪的使徒和先知从未放弃何西阿对末后日子充满盼望的预言。新约圣经作者而是一次又一次指出，整个新约圣经世代——基督教会的世代——是末后的日子，使用了希腊文eschatos(ES-kah-toss)ἔσχατος这说法。Eschology，中文“末世论”或终末论这神学名词就是从这说法派生出来的。简单来说，新约圣经作者教导，耶稣就是大卫那位伟大的子孙，应验了何西阿关于末世或末后日子的预言。

但正如我们在其他系列看到的，新约圣经也教导说，上帝在末后日子对祂新妇的祝福是分三个阶段展开。第一个阶段就是基督国度的奠基，耶稣通过第一次降临，通过祂的使徒和众先知的侍奉建立教会的根基。第二阶段是贯穿教会历史基督国度的延续。第三个阶段将是国度最终的完满，那时基督在荣耀中再来，让万物更新。

我们作为跟从基督的人，必须在基督国度所有这三个阶段光照下，应用何西阿关于审判和盼望的早期预言。首先，末后日子的奠基，基督第一次降临，为何西阿预言的应验铺垫了舞台，男女老少通过相信基督，相信祂的受死、复活和升天，成为教会的一分子。就这样，他们是许配给了基督，或者说上帝很稳妥地把他们应许给了基督。正如使徒保罗在哥林多后书11章2节对哥林多人说的那样，“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”因此，在基督国度奠基时，何西阿向末后日子上帝的新妇呈现的盼望，开始在教会，就是基督的新妇里得到应验。

新约圣经福音书强调，耶稣在祂地上侍奉期间，亲自开始应验何西阿对上帝新妇末后日子的盼望。耶稣从犹大呼召出一群跟从祂的剩余子民，进入上帝的国度，但祂也从北国以色列，特别是加利利海一带招聚跟从祂的人。耶稣用来自这两个地区相信祂、跟从祂的人创造出祂的教会，就开始把以色列和犹大重新统一起来，接受祂这位大卫子孙的统治。

不止这一点，在使徒行传1章8节，耶稣为祂的使徒和众先知确立的使命，也对应着何西阿对末后日子的期望。基督把以色列和犹大重新统一起来，接受大卫家的统治，这只是上帝计划的一部分。要成就上帝为末后日子设定的宏伟目标，耶稣的众使徒要作祂的见证，不仅在以色列和犹大的领土作见证，还要“直到地极”。所以，使徒彼得在彼得前书2章10节描述初期教会时，他指向何西阿书的前两章，这教会由犹大的人，北面的以色列人和外邦人组成。彼得写道：

你们从前算不得子民，现在却作了上帝的子民；从前未曾蒙怜恤，现在却蒙了怜恤。（彼得前书2章10节）

使徒保罗在罗马书9章25-26节说了几乎一样的话，他援引何西阿书前两章，解释上帝为什么把犹太人和外邦人融入基督的教会。这些经文证明，上帝在全世界把教会许配给基督，这开始应验了何西阿对末后日子的盼望。

第二，贯穿教会历史，在末后日子延续期间，何西阿对基督新妇的启示正在应验。基督在天上作王，祂也继续让祂在地上的新妇分别为圣。这就是保罗指示丈夫要像基督，为他们的妻子牺牲自己的原因。正如他在以弗所书5章26-27节所说，基督为祂的新妇死了，“要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己……乃是圣洁没有瑕疵的。”

上帝贯穿教会历史，已经不断在塑造祂的新妇，让从犹大和以色列而来的一群子民与全世界的外邦人联合在一起。祂已赐给我们祂的圣灵这恩赐，作为凭据，保证我们要在末后日子满足的时候领受奇妙的祝福。我们与圣灵联合，就已经得到那宏伟的特权，宣告福音，或好消息，就是这末后的日子已在基督里来到，通过这宣告扩展上帝的国度。我们这样做的时候，就要亲眼看见何西阿的预言正得到应验。犹太人和全世界的外邦人，寻求主，与上帝的子民联合，顺服大卫那位伟大的子孙耶稣，把上帝的国度扩展到地极，这样就进入了末后日子的祝福。

第三，何西阿书第一大段中的启示，也呼吁我们今天在我们最终盼望基督国度完满的光照下生活。基督再来的时候，祂要带来对所有不信祂之人的永远审判。但新约圣经给了我们一个强有力和充满荣耀的异象，看到当何西阿对将来的盼望完全实现时，基督的新妇会是怎样。

有创造，有堕落，有在基督里的救赎，并有将来的完满。历史正在走向终结。上帝要终结一切。凡出错的都要拨乱反正。基督已经应许祂要再来。祂在约翰福音14章说，祂去为我们预备地方，如果祂去为我们预备地方，祂就要再来，接我们到祂自己那里去。基督也要再来，审判活人死人……有一些理由表明基督再来很重要，其中一个并非最小的理由，就是基督再来是基督复活的一种完满。祂复活了，确实复活了，但祂复活，是让祂可以再来。这就是我们在主餐时候说的，对吧？“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到祂来。”

—沃迪·鲍查姆博士

使徒约翰在启示录19章7-8节，描述基督再来时的完满是一场盛大的婚筵。请听约翰的话：

我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（启示录19章7-8节）

何西阿对末后日子审判之后祝福的盼望，要在上帝的新妇进入新的创造时完全实现。从犹大，从以色列北国支派和从地上万民而来的相信之人，要充满这新的创造。因此，何西阿最早关于审判和盼望的预言，要促使我们坚持我们这基督的新妇要有荣耀将来的盼望。我们应当让自己欢喜在全世界传递上帝末后日子那极大的祝福，直到基督在荣耀中再来。

思想我们基督徒看自己现在活在基督第一次来和祂再来之间，一段我们无法确定有多长的时间段，其中一种思路就是把这整个时期说成是末后的日子。这对我们来说似乎很奇怪。上帝为什么不在基督第一次来的时候马上成全救恩，在各方面完全更新这地球？答案就是，我们不知道。我们不是上帝，祂要做决定。但是,就在我们等候基督在荣耀和大能中再来的时候，新的事情却已经开始。圣灵已经用一种更新、更强有力的方式浇灌在所有基督徒身上。上帝正在耶稣里做新事，超过以往祂所做的，把祂好消息的使命更强有力传给万民。所以再说一次，上帝正在做新事。因此，即使我们等候上帝将要在耶稣里，为着祂整个世界，为着人类，为着所有信靠祂的人做成最后的完满，即使是在现在，同时还存在一种悖论：这结局已经开始，虽然还没有完全完成。对于我们基督徒所做的许多事情而言，这种认识是根基性的。

—杰弗里·吉布斯博士