HOS2.4：基督的新妇

已经思想了何西阿在开篇平衡阐述审判和盼望，这阐述的原本含义，就让我们来看我们这卷书这一大段的当代应用。

当代应用

基督徒已用不同方式把何西阿书应用在他们身上。不过很遗憾，我们当中许多人是相当随意来作出我们的应用。我们只是不断读下去，直到我们发现一些相对较小的神学或道德原则，它们能轻易与我们基督徒所信的其他事相吻合。当我们聚焦这些零星片段，圣灵通常保守我们，不让我们太偏离靶心。然而，我们要采取一种不同的进路，聚焦何西阿早期关于审判和盼望预言的大主题。

我们来看何西阿书第一大段的当代应用时，要察看这卷书这一部分与新约圣经两个至关重要的联系。首先，新约圣经在教会是基督的新妇这方面有什么教导？第二，它对在基督里末后的日子有什么教导？请首先来思想，新约圣经对基督的新妇的看法，如何把我们今天与何西阿的日子联系在一起。

基督的新妇

在何西阿书前三章，何西阿与歌篾结婚的故事，象征了上帝与祂旧约子民，就是以色列和犹大的关系。何西阿和歌篾通过他们的婚约联合在一起，上帝与祂的子民通过上帝的圣约联系在一起。歌篾违背了她与何西阿的婚约，以色列和犹大违背了他们与上帝的圣约。何西阿与歌篾更新他的爱和婚约，上帝应许要在末后的日子对祂的子民更新祂的慈爱与圣约。这些对应关系刻意把上帝与以色列和犹大的关系比作人的婚姻关系。

其他先知也按类似、但没有用如此个人化的说法，把上帝与以色列和犹大的关系说成是婚姻。我们在像以赛亚书62章5节，耶利米书2章2节和32节，以及31章32节这样的经文看到这一点。

新约圣经继续发展这旧约圣经主题，讲到教会是基督的新妇，这非常像何西阿把上帝说成是以色列和犹大的丈夫。这比喻出现在像哥林多后书11章2节，以弗所书5章25-33节，启示录19章7节和21章2节，9节这样的经文中。

这种新约圣经的看见反映出这事实，就是基督的教会是从旧约上帝的子民而出。在整个圣经历史上，上帝只有一位新妇，因此基督与基督的教会的关系不是全新的关系，而是延伸上帝与祂旧约子民的关系。当然，新约教会有多得多的外邦人。但新约圣经作者清楚表明，即使在旧约，外邦人也可以成为上帝子民的一部分，被接纳或嫁接进入亚伯拉罕的家。出于这原因，不管我们本身属于什么民族，何西阿对上帝旧约新妇，就是以色列和犹大的启示，同样适用于我们这基督的新妇。

当我们讲到新约圣经中的教会，很重要的就是要认识到，这不是全新的，就上帝对古代以色列的救赎旨意而言，它扎根在从前。从亘古上帝就有一群子民，一个计划，然后祂在救赎历史中将这一切实现出来，把这呈现在我们面前。旧约圣经的信徒相信上帝的应许，相信向前展望耶稣基督降临的圣约应许。现在的教会，在这降临的光照下，在相信祂的时候有更多认识，是清晰得多，但相信的是同样的应许，同一位救赎主，在这方面我们是一致的。贯穿历世历代，我们是上帝的一群子民。但新约圣经中很明显的一些差别，有一些应验已经成就，有更多的认识，有整个共同体，是由重生之人，相信主耶稣基督的人组成。但是我们绝不可把这延续性，上帝古时子民与新约教会的相同性作最小化的处理。就以色列和上帝的真子民是信徒而言，我们绝不可把他们与教会分开，要记得只有一群子民，只有一个仍然在实现的计划。在新天新地，当基督再来让万事完满，犹太人和外邦人，在旧约相信的信徒，由犹太人、外邦人和万民组成的真教会，就是将要在主耶稣基督脚前敬拜，赞美祂直到永永远远的人。

—司提反·威乐姆博士