HOS2.2：审判之后的祝福

我们要分两步看这一大段的原本含义。首先，何西阿揭示了上帝的计划，就是以色列要在一段审判的日子之后得到上帝的祝福。第二，何西阿澄清说，这些祝福要通过犹大临到。让我们探索这两个步骤，从何西阿的这教导开始，就是上帝的祝福要在一段审判的日子之后临到以色列。

审判之后的祝福

何西阿在这一大段开始的地方，在1章2节到2章1节讲述他个人的早期家庭经历。

早期家庭经历.这一部分在1章2节到9节讲了一段家庭叙述。在第2－3节，上帝命令何西阿去娶歌篾，娶“淫妇为妻”。这描写表明，歌篾是在以色列生殖崇拜中心服务的许多妓女中的一员。她的生活之道为何西阿的婚姻投下一个极大阴影。但除此以外，他们的婚姻象征着上帝通过圣约，让自己与一群不忠心的子民，就是以色列民联合。

然后，上帝在4-9节命令何西阿给他的儿女取具体的名字，揭示出以色列在上帝面前的光景。何西阿给第一个儿子起名为耶斯列。列王纪下10章解释说，耶罗波安二世的祖先，耶户王是在耶斯列施行可怕的暴力，以此建立王朝。给何西阿第一个儿子起名为耶斯列，这揭示出暴力的审判很快要临到以色列。何西阿的第二个孩子是女儿，起名为罗路哈玛，翻译出来的意思就是“不蒙爱”，或“不蒙怜悯”。这名字表明上帝要停止对以色列国显出慈爱与怜悯。最后，上帝命令何西阿给他第三个孩子起名为罗阿米，意思是“非我民”。这儿子的名字揭示出，有一段时间，上帝要对待以色列，仿佛它是在落在他忿怒之下的外邦民族。

何西阿的早期家庭经历启示了将要临到以色列的可怕审判。但何西阿马上在1章10节到2章1节用上帝默示、带着盼望的预言反思平衡这些审判的话语。他在这里宣告说，尽管毁坏要临到以色列，上帝仍要实现他在创世记13章和22章对亚伯拉罕的应许。请听何西阿在何西阿书1章10节的宣告：

“然而，以色列的人数必如海沙，不可量、不可数。从前在什么地方对他们说：“你们不是我的子民”，将来在那里必对他们说：“你们是永生上帝的儿子。”（何西阿书1章10节）

我们在先知书中看到，有时耶和华为了强调祂决心要成就祂的应许，就使用象征。祂采取象征性的行动。所以，当上帝命令何西阿与一位娼妓结婚，祂要做的就是栩栩如生地描绘出祂子民的不忠，祂的子民如何像淫妇一样行事，甚至像一位娼妓去追逐别神，其他民族的神。然而上帝通过先知何西阿表明，尽管祂的子民犯淫乱的罪，祂的子民不忠，祂仍信守祂的圣约。

—大卫·科雷亚博士

何西阿在平衡叙述他的早期家庭经历之后，在他这卷书的2章2-23节转过来看上帝的第一次诉讼。

上帝的诉讼.我们通常料到会有先知的诉讼，在2章2-13节，上帝在天上的法庭宣告，北国以色列要受祂咒诅。以色列人就像歌篾和她的拜偶像淫乱，已经对上帝不忠，上帝要通过亚述帝国兴起咒诅他们。但与大部分上帝的诉讼不同，这诉讼的结局并不是上帝的咒诅。相反，在14-23节，上帝也讲到在以色列受审判之后临到的祝福。请听上帝在2章18节给人盼望的话语：

当那日，我必为我的民，与田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫立约。又必在国中折断弓刀，止息争战，使他们安然躺卧。（何西阿书2章18节）

在这里，我们看到上帝表明在审判之后确定有一个宏伟的将来，应许要与以色列立圣约，这圣约后来的先知也有预言。耶利米书31章31节讲这圣约是“新约”。以赛亚书54章10节，以西结书34章25节和37章26节，都把它说成是“和平的约”。

在这里，何西阿的预言集中关注上帝的祝福要如何恢复大自然——“田野的走兽和空中的飞鸟，并地上的昆虫”。上帝也应许要终止亚述的暴力。祂要“折断弓刀，止息争战”。以色列要“安然躺卧”。

何西阿在记载了在他早期家庭经历如何启示审判和盼望，以及上帝的第一个诉讼之后，他转过来在3章1-5节叙述他的后期家庭经历。

后期家庭经历.第3章一开始，在1-3节讲到一种自传性质的家庭叙述。我们了解到，歌篾已经转回去当庙妓。但是上帝在第1节命令何西阿“再去（歌篾那里）爱一个淫妇”。何西阿顺服，但在第3节他对歌篾说，她要独居“多日”。但是何西阿仍然小心平衡这审判的话，发出第二组上帝默示、带来盼望的预言反思。我们在3章4-5节看到这样的话：

以色列人也必多日独居，无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。后来以色列人必……以敬畏的心归向耶和华，领受祂的恩惠。（何西阿书3章4-5节）

正如这一段经文表明的，歌篾独居的时候，象征着以色列要忍受一段长期摧毁的日子，“无君王、无首领、无祭祀、无柱像、无以弗得、无家中的神像。”但何西阿再次强调那有盼望的前景，在这审判结束后，以色列要得到上帝的“恩惠”，就是祝福。