HOS2.15:在基督里末后的日子

何西阿对展开的盼望的预言,它们的原本含义揭示了许多洞见,让人看到上帝恩慈的回应,以及要求以色列和犹大当有的回应。现在让我们来思想这一大段的当代应用。何西阿在这一大段的启示当如何冲击我们今天的生活?

当代应用

何西阿在书的第三大段向犹大的领袖保证,上帝仍爱祂的新妇,有一天必挽回祂所爱的子民。同样,今天我们这些跟从基督的人可以得到保证,上帝继续爱基督的新妇。但就像何西阿讲到以色列和犹大需要正确回应上帝,若我们盼望基督再来时与末后日子的祝福有份,我们也必须留意自己如何回应上帝的慈爱。

要探索这第三大段的当代应用,我们就要再次来看新约圣经关于基督的新妇,以及在基督里末后日子的主题。让我们首先思想,何西阿最后的启示如何应用在我们这些基督的新妇身上。

基督的新妇

在何西阿的时候,上帝旧约新妇的罪让他们落在上帝的严厉审判之下。北国以色列已因亚述入侵被掳。当犹大开始悖逆,他们受到警告,要被摧毁和被掳。然而,尽管出现这些令人失望,甚至让人恐惧的环境,何西阿却呼吁在有形和无形教会中的每一个人,通过悔改和相信寻求赦免。他盼望其他先知所说的“一群余民”,一群忠心的人,这些人要转向上帝求拯救,要得到上帝永远的祝福。

同样,直到基督在荣耀中再来,祂的新妇仍远非完全。上帝已经在不同时候,以不同方式审判祂的新约子民。虽然教会在世界某些地方强大,在教会曾经强大的一些地方,它却几乎不复存在,这是因着上帝带来审判。但与何西阿一样,我们可以相信,不管教会的光景看起来何等地没有盼望,上帝并不会撇弃祂的新妇,找另一群子民取代。上帝呼吁在有形和无形教会中每一个男女老少通过悔改和相信寻求赦免。祂呼吁我们作忠心子民的“余民”,在基督再来的时候领受完全的救赎和永远的祝福。

对基督新妇的光景有了这基本看见之后,就让我们从在基督里末后日子的角度,思想何西阿最后一大段的当代应用。

在基督里末后的日子

正如我们之前看到的,基督贯穿新约世代应验了末后的日子。这始于祂国度的奠基,贯穿教会历史,在祂国度延续期间达到更大高度,要在基督在祂国度完满再来的时候得到完全。所以,就像我们看何西阿书其他大段一样,我们来看他预言上帝展开的盼望时,要记住所有这三个阶段。

首先,新约圣经清楚说明,何西阿给以色列和犹大的盼望,在基督国度奠基时开始应验。耶稣第一次降临,证明上帝没有彻底弃绝祂的新妇。上帝而是在基督里,向祂的子民表明恩慈与忍耐,开始成就何西阿关于末后日子有盼望的预言。但在基督国度奠基的阶段,上帝仍要求人以悔改和相信回应。所以就像在何西阿书中一样,耶稣的福音把上帝的怜悯与人的回应结合在一起。我们在马太福音2章15节可以看到恩典与悔改的这种联系。马太写道:

这是要应验主藉先知所说的话,说:“我从埃及召出我的儿子来。”(马太福音2章15节)

“这”指的是约瑟、马利亚和耶稣逃亡埃及,以及他们安全回来。马太引用何西阿书11章1节。在那里,上帝表明祂极大的怜悯,把以色列民从埃及召出来。正如马太所说,在基督国度奠基的时候,基督在希律死后从埃及回来,这预言就得到应验。

这里我们必须小心。马太知道何西阿并不是直接指着耶稣说的。何西阿而是指以色列出埃及,以及尽管上帝对以色列有极大怜悯,他们却如何悖逆祂。马太指出这事实,就是上帝召耶稣,祂身为君王的儿子出埃及,就已经向祂的新妇显出极大怜悯。但以色列中许多人仍悖逆上帝。正如马太在他的福音书中有好几次证明的那样,即使上帝怜悯人,祂仍然要求人用悔改和相信回应。在耶稣的日子,许多人像希律一样,落在上帝永远的审判之下,因为他们并没有恰当回应上帝在基督里的怜悯。

上帝在何西阿书11章1节说:“我……就从埃及召出我的儿子来。”这让人想起上帝呼召摩西,因为上帝呼吁摩西解放祂子民的时候,祂对摩西说:“以色列是我的长子。”然后祂指示摩西,让他对法老说:“以色列是我的儿子,容我的儿子去。容我的子民去,好在旷野侍奉我。”因此这说法是追溯回呼召摩西和出埃及的时候。但它让我们想起出埃及和摩西时期,也提醒我们在旷野的时候,上帝赐给以色列什么。祂向以色列颁布律法,在祂的律法中应许祝福顺服,咒诅悖逆。因此祂提醒以色列他们是从哪里来,也在提醒以色列他们对律法的责任。这就是何西阿书的呼吁。这些人已经不忠。他们已经选择悖逆,选择咒诅,而不是顺服和祝福。如果我们把这带入新约,很奇妙的就是,在新约圣经马太从何西阿书引用这句话,用它来指耶稣基督,因为约瑟、马利亚和耶稣不得不逃入埃及,然后从埃及出来。马太很有意思,也让人吃惊,引用这一节经文说:“我从埃及召出我的儿子来,”认识到耶稣就是新以色列,耶稣是真以色列,耶稣是顺服的以色列,耶稣是重演出埃及,从埃及地出来,唯有他是正确地走出了埃及。他一次顺服做完这件事。因此,以色列,真以色列终于顺服。

—莱瑞·蹉特博士