HOS2.14：犹大人还是与我对抗

最后，在11章1节到14章8节，上帝把以色列比作是一位爱子，这是最全面论述了以色列需要承认过去的失败。上帝再次让他们直面他们长久的背叛历史。祂从摩西的时候就待他们如儿子。但是在11章2节，上帝反思这事实，就是先知“越发招呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香。”以色列几百年的顽梗让上帝在第7节得出结论，“我的民偏要背道离开我，众先知虽然招呼他们归向至上的主，却无人尊崇主。”以色列变得如此败坏，以至于上帝不会听他们虚伪地呼求怜悯。以色列继续被掳，北国的支派必须弃绝他们祖先不真诚、假冒为善的敬虔。上帝呼吁他们为他们的罪献上真诚的悔改，但上帝也向以色列人保证，末后日子的祝福仍要临到他们。正如我们在11节看到的，“他们必如雀鸟从埃及急速而来，又如鸽子从亚述地来到。我必使他们住自己的房屋。这是耶和华说的。”

最后这一部分也提到犹大在他们目前的光景中对上帝的回应。上帝在11章12节宣告说，“犹大人还是与我对抗。”（新译本）不幸的是，这一段经文的希伯来文很难翻译，有人曾把它译成上帝赞许犹大的话，与以色列形成对比，也有人把它译为审判犹大的话。但鉴于这一段经文是放在何西阿侍奉即将结束的时候，最有可能这是一句审判的话。当撒玛利亚临近被毁，犹大越发变得悖逆，就像以色列一样。请听12章2-6节，这是何西阿书第三大段最后、也是最长的对犹大的预言：

耶和华与犹大争辩，必照雅各所行的惩罚他，按他所作的报应他。他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与上帝较力；与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华；耶和华万军之上帝在那里晓谕我们以色列人；耶和华是他可记念的名。所以你当归向你的上帝，谨守仁爱、公平，常常等候你的上帝。（何西阿书12章2-6节）

上帝在这一段经文呼吁犹大反思雅各在创世记25章到36章的生平故事。他的预言指出，雅各“抓住哥哥的脚跟”，这是如何犯罪。但雅各也与上帝较力，在毗努伊勒与天使较力。在那里雅各哭泣恳求上帝眷顾，并且得胜。言外之意就是，何西阿呼吁犹大为罪哭泣，求上帝恩待。雅各的结局是什么？他在伯特利遇见耶和华，重新认识到上帝是耶和华万军之上帝，这是上帝的称谓，指出上帝是天军的元首。何西阿把雅各的故事应用在犹大身上。犹大面对敌人，无论是亚述还是巴比伦人，也可以得到耶和华，天上众军的上帝眷顾。如果他们“归向……上帝”，就是悔改，“谨守仁爱、公平，常常等候……上帝”，他们就要看到耶和华率领祂的天使大军为他们施行干预。

不难看出何西阿为什么在他这卷书即将结束的部分，把这些关于犹大的话加了进来。你会记得，他写这本书的时候，是犹大面对亚述的威胁，就在西拿基立主前701年入侵之前。或者就如我们从以赛亚书39章6节知道那样，他是在犹大面对巴比伦的威胁，就在西拿基立主前701年入侵之后写了这卷书。无论如何，犹大迫切需要上帝帮助。如果他们要看到上帝率领祂天使的大军对抗他们的仇敌，他们就需要用谦卑悔改回应上帝。他们需要承认他们过去曾像早年的雅各，他们必须成为晚年雅各的样子。那时，只有在那时，犹大才可能成为上帝在末后日子祝福北国以色列的管道。

但正如何西阿恳求犹大悔改，他也仍然知道，犹大的领袖也需要对被掳的北国支派心存盼望。何西阿已经在他这卷书第一大段清楚表明，以色列和犹大重新统一，顺服大卫家之后，上帝的祝福要临到。所以只有以色列向耶和华回转，犹大末后日子得祝福的盼望才能来到。因着这一点，何西阿在14章1-8节发出长篇呼吁，呼吁以色列悔改，以此结束他这卷书这最后部分。请听14章1-3节：

以色列啊，你要归向耶和华你的上帝，你是因自己的罪孽跌倒了。当归向耶和华，用言语祷告祂说：“求你除净罪孽，悦纳善行；这样，我们就把嘴唇的祭代替牛犊献上。我们不向亚述求救，不骑埃及的马，也不再对我们手所造的说：‘你是我们的上帝。’因为孤儿在你耶和华那里得蒙怜悯。”（何西阿书14章1-3节）

何西阿实际上呼吁北国以色列人，无论他们是与他一道住在犹大，还是分散在其他地方，都要“归向耶和华你的上帝”。为了确保他们知道如何做到这一点，他给了他们一份悔改的祷告文。他们应当对耶和华说，“求你除净罪孽。”他们应当求上帝“悦纳善行……嘴唇的祭”。他们应当拒绝对亚述和马，或人的军事力量抱有任何盼望。他们应当拒绝一切偶像崇拜，再也不要对偶像说“我们的上帝”。这样，上帝对他们真诚的悔改就会有什么回应呢？上帝在14章7节说：

曾住在祂荫下的必归回，发旺如五谷，开花如葡萄树。他的香气如黎巴嫩的酒。（何西可书14章7节）

北国以色列这样自卑的时候，上帝就应许将祂的祝福倾注下来。