HOS2.13：子民的回应

子民的回应

正如我们对第三大段的概括是这样告诉我们：

对上帝末后日子祝福的盼望……只有上帝的子民正确回应祂的审判，这些祝福才会临到。

贯穿何西阿侍奉期间，上帝恩待祂子民的态度，让人盼望上帝要在将来赐福。但与此同时，何西阿并没有削弱人责任的重要性。若犹大的领袖想上帝收回祂的咒诅，带领祂的子民去得末后日子的祝福，那么以色列和犹大就需有所行动。他们需要悔改，事奉上帝。

正如我们知道的，何西阿书这一大段的五个部分，是在何西阿侍奉的不同阶段首先向他启示的。但因北国已经比南国早很多就离弃了上帝，这一大段开始的地方就首要集中讲以色列对上帝的回应。当然，在亚哈斯和希西家作王期间，犹大也落入对上帝的背叛。因此，后来何西阿也加入对犹大的呼吁，要求他们用谦卑和悔改回应上帝。

在9章10-12节，上帝把以色列比作果子，何西阿呼吁以色列面对他们长久悖逆上帝的历史。正如我们之前看到的，第10节聚焦这事实，就是以色列的“列祖……来到巴力毗珥专拜那可羞耻的”。上帝对过往的反思揭示出祂的忍耐，但何西阿也强调以色列需要对自己有所认识。他们当前悖逆上帝，这并不是孤立的事件。相反，以色列需要承认，他们的祖先已经进行偶像崇拜和生殖崇拜有好几代人之久，因此就积蓄上帝对他们的忿怒。

上帝在9章13-17节把以色列比作是栽种的棕树，这进一步挑战以色列承认他们的过往。在9章15节，上帝指出在扫罗作王期间，祂在吉甲“（开始）厌恶他们”。显然北国的支派从来没有真的离弃他们祖先的罪。正如何西阿在9章17节所说，“他们不听从祂。”以色列反复拒绝聆听上帝的警告，这让他们的罪在祂眼中极大。

在10章1-10节，上帝把以色列比作是茂盛的葡萄树，我们看到类似的关注，就是要为过去悔改。在10章9节，上帝宣告说，以色列的罪可以追溯回到扫罗王的时候。正如我们之前看到的，上帝对他们说：“以色列啊，你从基比亚的日子以来时常犯罪。”但何西阿在第2节也指出，尽管他们宣称已经在上帝面前降卑，可是“他们心怀二意。”再一次，上帝在第4节说，“他们为立约说谎言，起假誓。”

上帝在10章11-15节把北国比作是一头驯良的母牛犊，这再一次证实以色列需要承认他们的罪。上帝在13节控告以色列长久悖逆的历史，并不悔改，祂说：“你们耕种的是奸恶，收割的是罪孽，吃的是谎话的果子。因你倚靠自己的行为，仰赖勇士众多。”

现在正如我们已经看到的，这一部分最有可能源自何西阿预言亚述主前722年入侵的时候，在亚哈斯已经开始在犹大作王之后。和他之前的王不同，亚哈斯带领犹大悖逆上帝。所以在这里，除了讲到以色列对上帝的回应，何西阿也讲到犹大的回应。但和以色列不同，犹大并没有过往长久悖逆的历史，所以何西阿聚焦犹大在当前处境的回应。我们在10章11-12节看到这番话：

犹大必耕田，雅各必耙地。你们要为自己栽种公义，就能收割慈爱。现今正是寻求耶和华的时候，你们要开垦荒地，等祂临到，使公义如雨降在你们身上。（何西阿书10章11-12节）

何西阿不是呼吁犹大为长久失败的历史悔改，而是敦促犹大关注当前正在发生的事。他们必须转离亚哈斯犯罪的道路，他们必须栽种公义和收割慈爱。他们必须“开垦荒地”，为什么？正如亚述的威胁也临到他们，犹大的子民是时候寻求耶和华。如果他们转离邪恶的道路，那么新的一天要临到犹大。上帝要“使公义如雨降在”他们身上。何西阿说这些话，指的是末后日子的祝福，那时以色列和犹大要统一，接受大卫家统治。但犹大国如果不悔改，如果上帝的义不浇灌在他们身上，他们就不能开始履行他们的角色。