HOS1.9：从上帝而来展开的审判

在第一大段平衡阐述从上帝而来的审判和盼望之后，第二大段在4章1节到9章9节，把注意力转移到从上帝而来展开的审判。

展开的审判(4:1–9:9)

我们为何西阿书这部分定的标题是“展开”，因为它包含何西阿在很长一段时间内领受的启示。我们说它是“审判”，因为它完全聚焦在何西阿侍奉这几十年间，上帝使用什么方法对以色列和犹大发出祂圣约的咒诅。

广义来说，这些论述展开的审判的章节分成两部分：更多上帝的诉讼，4章1节到5章7节，然后是上帝发出警号，5章8节到9章9节。首先来思想上帝的诉讼。

上帝的诉讼(4:1-5:7)

在这一段，上帝之前的诉讼是出现在4章1节到19节。上帝再次向何西阿启示他的计划，让他知道在天上法庭的司法审议。请听4章1节的传召：

以色列人哪，你们当听耶和华的话。耶和华与这地的居民争辩。（何西阿书4章1节）

正如这开篇的经文表明那样，上帝传召以色列出庭，因他要与他们“争辩”。在这里，“争辩”这词翻译的是我们之前学过的希伯来文“rib”(reev)[רִיב]这一个词，这诉讼的专门术语。

把这之前的诉讼，以及它的内容直接放在第一大段之后，这强烈表明，它是何西阿一次较早的预言，讲到亚述主前732年的入侵。你会想起，在以色列的这段时期，米拿现、比加辖继续推动偶像崇拜和不义的事。在米拿现在亚述短暂入侵的灾难后，他不是在上帝里面寻找安全，他和他之后的比加辖而是重新确认与亚述和亚述众神的结盟。

正是因为这些罪，上帝通过这诉讼控告以色列。上帝宣告他要用亚述严重的入侵咒诅以色列，这最有可能是指主前732年的入侵，这就不会令人感到惊奇了。关于这历史背景最强烈的证据，就是何西阿在这较早诉讼中讲到犹大的一件事。请听何西阿在4章15节所写的：

以色列啊，你虽然行淫，犹大却不可犯罪。（何西阿书4章15节）

我们在这里可以看到，在这时候，上帝在以色列的情况和犹大的情况之间作了截然不同的对比。以色列有罪，不忠于上帝。但上帝仅仅是警告犹大，不要变成北国以色列的样子。以色列和犹大之间的这对比，让我们想起在乌西雅和约坦作公义的王统治时犹大的情况。因此，在主前732年的入侵之前，上帝并没有对犹大发出咒诅。

这把我们带到5章1-7节上帝后来的诉讼。我们在这里看到天上法庭的另一个场景。请听何西阿书5章1节是如何传召被告出庭的：

众祭司啊，要听我的话！以色列家啊，要留心听！王家啊，要侧耳而听！审判要临到你们。（何西阿书5章1节）

虽然这一节经文并没有使用“rib”(reev)[רִיב]这说法，我们在这里却看到上帝传召有罪的人——“祭司”，“以色列家”和“王家”出庭，宣告这传召的目的是“审判”，希伯来文是mishpat(MISH-paht)[מִשְׁפָּט]。就像rib(reev)[רִיב]这词一样，这说法指的是在天上法庭的司法审议。

这后来诉讼的内容表明，它源自于亚述在主前732年的入侵越来越近时，何西阿领受和传递了后来的预言。5章1节指向这历史发展方向，提到以色列的贵胄在“米斯巴”和“他泊山”压迫子民。这很重要，因为考古学证据表明，在主前732年提革拉毗列色三世入侵以色列，兼并这些地方之前，它们仍在以色列控制之下。也值得留意的是，在5章13节，上帝控告以色列虚妄地向提革拉毗列色三世，或这节经文说的“耶雷布王”求助。

你们还记得，这时候在以色列，比加王继续落在偶像崇拜和不公义当中，他也与亚兰结盟，就是亚兰-以色列联盟，以此不再向亚述上贡。因此上帝后来的诉讼警告说，对以色列发出的咒诅，通过一场削弱他们的亚述攻击临到。

这一次，这历史背景最重要的证据，就是何西阿对犹大的关注。正如我们在这一课前面提到的，亚哈斯就在亚述以色列结盟之前作了犹大王，但与他的父亲和祖父不同，亚哈斯在犹大推动偶像崇拜和行不公义的事。他也与亚述和他们的众神结盟，寻求保护脱离仇敌。结果就是上帝在这后来诉讼中第一次警告要咒诅犹大。请听5章5节是怎样对犹大说话的：

以色列……必因自己的罪孽跌倒，犹大也必与他们一同跌倒。（何西阿书5章5节）

请留意这里与上帝之前诉讼的对比。在4章15节，上帝仅仅只是警告犹大不要像以色列一样犯罪。但是正如这节经文表明的，到了这后来诉讼的时候，犹大在上帝面前已经变得像以色列一样有罪，因为亚哈斯已经带领他们走偏了道路。

亚兰和以色列这联盟，实际上在亚哈斯的日子攻击犹大，企图迫使犹大加入他们这联盟对抗亚述。结果是可以预料到的。亚述人不喜欢这一切，结果就是只在几年之后，亚述人来到，绝对削弱了亚兰，并且让以色列屈服，使他们成为附庸，向亚述帝国交纳大笔供赋。实际上，南国自己也受打击，不仅因为受到这联盟进攻，而且他们向亚兰帝国屈服求保护。先知以赛亚实际上对亚哈斯说：“不要这么做。你求耶和华帮助，他要保护你脱离这攻击你的强大联盟。”但是亚哈斯拒绝。他说：“不，我需要从看得见的事情来得帮助，就是亚述帝国。”因此在那时候，犹大自己也成了亚述帝国的附庸。

—理查德·伯瑞特博士