HOS1.6：领受他这卷书的人面对的环境

我们已经看了何西阿书的成书的时间和地点，就让我们来看何西阿和在犹大最初领受他这卷书的人面对的环境。

环境

正如我们之前提到的，何西阿写这本书的时候，接受他定居的犹大国正面对着亚述对它自己的威胁。主前701年，在希西家作王期间，亚述王西拿基立入侵犹大。因此，虽然何西阿的大部分预言讲的是亚述对北国以色列的审判，他却把这本书专门用于指引亚述审判即将临到他们犹大。出于这原因，我们需要熟悉围绕西拿基立入侵发生的事件。

列王纪和历代志的历史记载，以及弥迦和以赛亚的预言，描绘了一幅希西家作王的复杂画面。在一开始，希西家带领犹大改革，也坚固犹大，所以当西拿基立这位新的亚述王登基时，希西家拒绝向他上贡。但是随着亚述报复的威胁加大，希西家未能依靠上帝，而是通过与埃及和埃及的众神结盟寻求保护。但他的努力是徒劳的。西拿基立入侵犹大，摧毁了许多城镇村庄，甚至围困了耶路撒冷。然而，就在耶路撒冷似乎要沦陷的时候，希西家转向耶和华祷告，先知以赛亚向他保证上帝要施行拯救。正如我们在列王纪下19章33和34节看到的：

他[西拿基立]从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。（列王纪下19章33-34节）

上帝施怜悯，让以赛亚的预言成就。上帝行神迹救拔耶路撒冷脱离西拿基立之手。

以色列历史上发生的其中一件最重要历史事件，就是在亚述王西拿基立来打败犹大王希西家的时候，他来攻击犹大，基本上攻占了犹大所有城市。实际上只有一座城保存了下来，就是耶路撒冷。他所做的，基本上就是说：“你们的上帝就像其他每一位神一样。我要除去以色列的耶和华上帝，就像我除去所有其他众神一样。”他说话非常傲慢，攻击天上的耶和华上帝。上帝说：“我要向西拿基立显出我的大能。”就这样，祂所做的就是超然地拯救了以色列，祂所做的就是击打亚述大军，有185,000亚述军人要死去。西拿基立将会收到报告，很有可能是通知他自己的国家发生了政变，然后他必将要返回亚述。即使根据亚述的编年史我们也知道，亚述人说他们围困希西家，像笼里的一只鸟，但他们从未说他们打败他。要记住，在亚述的文献中，这纯粹是宣传。他们根本不承认失败，因此只是说他们把他像鸟儿一样困在笼中，实际上就是承认他们未能击败他。所以就连亚述的记载也承认这一点。

—罗素·富勒博士

无论怎样强调耶路撒冷的拯救是如何大大证明上帝眷顾犹大国，都毫不过分。但是事情虽然奇妙，希西家的麻烦却没有结束。在西拿基立回国后，希西家仍然惧怕亚述再入侵。让人难过的是，希西家不是依靠上帝，而是走回从前的老路，寻求另一次结盟，不是与埃及，而是与正在兴起的巴比伦王国结盟。耶路撒冷得到了难以置信的救拔，希西家却拒绝信靠上帝，这表明他对上帝极大的不忠。先知以赛亚马上警告说，犹大的宝藏要被带到巴比伦。请听以赛亚在列王纪下20章17和18节说的话：

日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到如今的，都要被掳到巴比伦去，不留下一样。这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子，其中必有被掳去在巴比伦王宫里当太监的。（列王纪下20章17-18节）

不幸的是，希西家听到以赛亚这番话，并没有为自己对上帝的不忠悔改。他的回应，只是因这对犹大的审判不会在他自己的日子来到感到如释重负。

在耶路撒冷主前701年得救拔前后，希西家未能向上帝效忠，这件事如此重大，以至于很有可能触动何西阿写了这本书。一方面，有可能何西阿是在耶路撒冷得救脱离西拿基立某段时间之前写了这卷书。西拿基立的进攻，以及他围困耶路撒冷，这些目睹了急速的先知活动。很有可能的就是，上帝呼召何西阿此时写下这卷书，讲的是西拿基立推进和围困耶路撒冷时希西家的失败。

另一方面，何西阿也有可能是在耶路撒冷得救后不久写了这卷书。正如我们之前提到的，即使上帝解救了耶路撒冷，希西家也未能继续向上帝忠心，而是寻求与巴比伦结盟。希西家对上帝不忠，这危及了犹大的将来。因此，非常有可能何西阿是在耶路撒冷得救脱离西拿基立之前或之后写了这卷书，讲述这场危机的问题。

记住了何西阿书最终成书的时间、地点和环境，我们就不难理解这卷书的总体目的。让人高兴的是上帝并没有让我们去猜测，因为何西阿本人明确表明了他心中的目的。

目的

在何西阿书14章9节，这卷书的最后一节经文，何西阿这样概括了他的目的：

谁是智慧人，可以明白这些事；谁是通达人，可以知道这一切。因为耶和华的道是正直的，义人必在其中行走；罪人却在其上跌倒。（何西阿书14章9节）

这节经文与之前的经文是分开的，结束整卷书，对最初领受这卷书的人发出最后的教训。何西阿呼吁犹大原初的读者作“智慧人和“通达人”，相信“耶和华的道是正直的”。换言之，何西阿盼望犹大从他收集的预言得到智慧，他要他们在这事实光照下看他们的环境，就是“义人”，那些领受上帝祝福的人，必在其中行走，在耶和华的道中行走。但“罪人”，领受上帝审判的人，愚昧地“在其上跌倒”。

虽然以色列智慧传统的元素在其他先知书的写作中出现，何西阿大胆呼吁人得智慧的做法却是非同寻常。而何西阿对智慧的关注非常符合希西家日子的情况。我们从圣经得知，希西家让自己与熟悉以色列智慧传统的人交往。事实上，箴言25章1节带出箴言的25到29章，说它是“所罗门的箴言，是犹大王希西家的人所誊录的”。很明显，这些“希西家的人”是极受尊敬的一群智慧人，与希西家的宫廷有联系。相当有可能的就是，何西阿结束时呼吁人得智慧，是直接对希西家和他宫中的智慧人说的。在这光照下，我们可以这样概括何西阿书的目的：

何西阿书呼吁犹大的领袖，在他们面对西拿基立入侵带来的挑战时，要从上帝已通过何西阿的侍奉发出的启示得智慧。

正如这概括说的，我们这卷书首要的目的，并不是对将来的事件作具体预言。何西阿写这卷书，而是为了呼吁在希西家的日子犹大的领袖要走智慧的道路。希西家和他宫中的人应认识上帝已通过何西阿的侍奉发出的启示，带领犹大面对西拿基立入侵带来的挑战。在耶路撒冷得救脱离西拿基立的前后，犹大的领袖都急需智慧的训诲，而何西阿书为他们提供了这训诲。