HOS1.11：一种比喻作为开始

何西阿书第三大段是我们看的这卷书最复杂的部分，因为何西阿把一些预言，甚至是预言的片段组合在一起。但在一个更大层面，我们可以相当有信心地说，它分成五部分，每一部分都由上帝对以色列的一种比喻作为开始。

在9章10-12节，上帝把以色列比作是果子，在9章13-17节则是栽种的棕树，在10章1-10节是茂盛的葡萄树，在10章11-15节是驯良的母牛犊，最后在11章1节到14章8节则是爱子。这些部分从多方面详细说明这些比喻，我们要在下一课看这些详细说明。在导论这一课，时间只容许我们指出一种简单的盼望模式，这模式是在每一部分开始的地方出现。

当我们来看何西阿的这一大段，很重要的就是尽可能认出，何西阿是在什么时候第一次领受了这些部分的启示。一些历史背景比其他更容易辨认，但总体而言，何西阿追溯他在本书第二大段讲的同一个历史时期。正如我们已经看到那样，何西阿在第二大段聚焦亚述主前732年入侵，以及亚述主前722年入侵期间上帝的审判。但在我们这卷书的第三大段，这部分不是聚焦审判，而是表明上帝在同一段时间发出的盼望话语。

让我们来看看为什么这样说，首先，来看上帝在9章10-12节把以色列比作是果子。

果子(9:10-12)

最有可能的就是，这第一部分是上帝连同之前其他关于亚述主前732年入侵的预言启示给何西阿的。支持这历史背景的最有力证据是在9章11节。因为以色列的王已经离开上帝，我们就看到“以法莲人的荣耀”——按字面“他们的荣耀”，希伯来文kevodam(kə-vō-DAHM)כְּבוֹדָם——“必如鸟飞去”。上帝即将除去以色列的荣耀。何西阿书中唯一另外一次上帝预言这件事的地方，是在4章1-19节，上帝之前的诉讼——这部分是与何西阿之前关于主前732年的入侵联系在一起的。上帝在4章7节说：“我必使他们的荣耀变为羞辱。”这种联系强烈表明，何西阿就像开始第二部分一样，用他其中一次之前对亚述主前732年入侵的预言开始了第三部分。

这背景得到这事实证实，就是这些经文并没有提到犹大。你会记得，乌西雅和约坦作公义的王统治，在这段时间上帝并没有宣告要咒诅犹大。记住这历史发展方向，就来听上帝在9章10节是怎么说的：

我遇见以色列如葡萄在旷野；我看见你们的列祖如无花果树上春季初熟的果子。他们却来到巴力毗珥专拜那可羞耻的，就成为可憎恶的，与他们所爱的一样。（何西阿书9章10节）

显然上帝在这节经文中讲到以色列的罪。但很重要的是要留意，上帝在一开始从正面把以色列比作葡萄和无花果。因此，即使上帝决定要在主前732年审判以色列，祂仍然带着爱想起以色列，就像一个人想起甜美的果子一样。上帝正面的回忆是向祂的子民保证，他们仍有盼望，在将来的时候转回得到祂的祝福。

第二部分在9章13-17节聚焦以色列是栽种的棕树，按照的是类似的模式。

栽种的棕树(9:13-17)

我们不能确定何西阿是在什么时候第一次领受了这启示。但总体而言，何西阿对以色列的描述，非常切合何西阿领受亚述主前732年入侵预言时以色列的光景。这历史方向得到这事实支持，就是这节经文并没有提到犹大，因此最有可能这启示是在亚哈斯让犹大背离上帝之前临到何西阿的。请听9章13节这部分开始是怎样讲的：

我看以法莲如推罗栽于美地。以法莲却要将自己的儿女带出来，交与行杀戮的人。（何西阿书9章13节）

上帝在这里警告以色列，他们出去与入侵的亚述人争战时，他们的儿女要遭屠杀。虽然这审判可怕，但在这节经文的前半部分，上帝还记得他是如何珍惜以色列，看它“如推罗栽于美地”。上帝对他们的美好回忆启示了他们仍有盼望，将来上帝的祝福要临到以色列。

何西阿聚焦以色列是栽种的棕树之后，他在10章1-10节把以色列国比作是茂盛的葡萄树。

茂盛的葡萄树(10:1-10)

很有可能这一部分也是源自于何西阿领受关于亚述在主前732年入侵预言的时候。10章6节警告说，以色列敬拜中心的财富要被掳走，“当作礼物，献给耶雷布王。”5章13节提到同一位王。这“耶雷布王”就是提革拉毗列色三世，他带领了主前732年毁灭性的入侵。但很重要的是要指出，这一部分并没有提到犹大，因此就可能表明亚哈斯还没有带领犹大变得败坏。在这光照下，请听上帝在10章1节是怎么说的：

以色列是茂盛的葡萄树……果子越多，就越增添祭坛。（何西阿书10章1节）

在这里请留意何西阿的预言再次聚焦对以色列的审判，因为他们越兴盛，他们“就越增添祭坛”。以色列已经让他们各支派的地充满了拜其他神的祭坛。他们要因这悖逆受上帝审判。但正如之前一样，何西阿在引入这审判的警告时讲到这事实，就是上帝记得以色列是令人欢喜茂盛的葡萄树。这比喻给人盼望，就是上帝将来要祝福以色列。

在把以色列比作是茂盛的葡萄树之后，何西阿在10章11-15节写到，上帝把以色列国比作是驯良的母牛犊。

驯良的母牛犊(10:11-15)

这一部分可能源自于何西阿领受他之前关于亚述在主前722年入侵预言的时候。正如我们已经看到的，在这时候，何细亚王已经带领以色列进入偶像崇拜和不公义。从一开始他就依靠与亚述和它众神的联盟求得安全，而不是依靠上帝。因此上帝警告咒诅要临到以色列。

关于这一部分历史背景最明显的证据，就是它提到犹大的罪。我们知道，犹大王亚哈斯已经在犹大全地推动偶像崇拜和不义，他也继续寻求从与亚述结盟得帮助，而不是从上帝得帮助。因此在10章11-12节，上帝简短警告要咒诅犹大，宣告“犹大必耕田”，它“要为自己栽种公义”。整个部分始于10章11节这句话：

以法莲是驯良的母牛犊，喜爱踹谷，我却将轭加在它肥美的颈项上，我要使以法莲拉套。（何西阿书10章11节）

我们在这里看到，上帝警告要使以法莲拉套，这是比喻亚述压迫带来的审判。尽管这审判即将来到，上帝仍然欢喜想起以色列是“驯良的母牛犊，喜爱踹谷”。上帝正面记念以色列，这是将来有盼望的基础。