HOS1.10：上帝发出警号

在上帝的诉讼之后，何西阿关于展开的审判的预言，在5章8节到9章9节转向上帝发出警号。

上帝发出警号(5:8–9:9)

在古代以色列，人吹空的羊角——希伯来文的叫法是shophar(SHŌ-far)שׁוֹפָר——或银质的号角——希伯来文叫chatsotsrah(ckha-tsōts-RAH)חֲצֹצְרָה，呼唤军队投入战斗。有几次，上帝提到这种做法，亲自宣告开战或撤回军队。我们在这部分可以看到两次这样的警号。

第一次警号(5:8–7:16).第一次警号出现在5章8节到7章16节。它始于5章8节，“在基比亚”“吹角”—shophar(SHŌ-far)שׁוֹפָר，“在拉玛”“吹号”——chatsotsrah(ckha-tsōts-RAH)חֲצֹצְרָה。当我们来看这第一次警号的内容，看来它是源自于何西阿之前关于亚述在主前722年入侵的预言。证据就是两段经文讲到亚述之前在主前732年的入侵。5章11节提到亚述人如何已经“欺压”和“压碎”以色列。6章1节指出，以色列已经被“撕裂”“打伤”。另外，在7章11节，上帝控告以色列“求告埃及，投奔亚述”——这指的是以色列这时转换国际联盟。

正如我们知道的，亚述人在主前732年战胜以色列之后，已经立何细亚作以色列王。何细亚继续拜偶像，施行不义，有一段时间充满热心维持与亚述结盟。但他后来企图脱离亚述控制，转向埃及求保护。何西阿揭露了这些罪的严重后果，警告上帝要发出更多咒诅，这些咒诅以亚述在主前722年毁灭性入侵的形式临到。

这几章特别关注犹大国，这也证实了这历史背景。在这时候，亚哈斯作犹大王，带领犹大进入偶像崇拜和施行不义。亚哈斯不是信靠上帝，而是与亚述和它的众神结盟，从他仇敌那里寻求保护。结果就是这些章节非常详细讲到上帝对犹大的咒诅。请听5章10-14节，何西阿说出以下这番话：

犹大的首领如同挪移地界的人，我必将忿怒倒在他们身上，如水一般……我……使犹大家如朽烂之木……犹大见自己有伤……我必……向犹大家如少壮狮子。我必撕裂而去，我要夺去，无人搭救。（何西阿书5章10-14节）

上帝在6章4节表明他厌烦亚哈斯和犹大，他说：

犹大啊，我可向你怎样作呢？（何西阿书6章4节）

然后在11节上帝宣告：

犹大啊，你必得到我给你定的下场。（何西阿书6章11节，中文当代译本）

上帝在这里宣告，他已经为犹大和以色列国安排好一场收割。我们在这里应当留意到，这节经文后半部分讲到上帝的子民回归。但正如一些解经家，以及一些现代译本表明那样，11节后半部分实际上是属于后面7章1节的预言，因此按这种观点，给你定的“下场”就是犹大在亚述手中遭毁灭。

第二次警号(8:1–9:9).上帝的第二次警号出现在8章1节到9章9节。它始于8章1节的命令，“你用口吹角吧。”——shophar(SHŌ-far)שׁוֹפ。这第二次警号的内容强烈表明，这是主前722年亚述入侵临近时何西阿传递的后来预言的一部分。在这时候，以色列王何细亚继续推动偶像崇拜和行不义的事，他也继续依靠与埃及的结盟。结果就是何西阿警告上帝的咒诅要马上临到。他在9章3节宣告说，“他们……必在亚述吃不洁净的食物。”不久之后，撒缦以色五世就制服了撒玛利亚。在主前722年，亚述的新国王撒珥根二世摧毁了撒玛利亚，终结了北国以色列。

让许多人疑惑不解的一个问题，就是“上帝怎么会容许自己的子民落在像亚述人这样的异教徒手里”？何西阿要回应这问题，表明这些审判是他们配得的。上帝已经反复警告祂的子民，上帝已经派遣众先知，上帝已经告诉他们，他们的不顺服，他们的不忠会有后果的。虽然如此，他们并不愿为他们不守约的罪悔改，何西阿在他的书中栩栩如生表明了这一点。因此何西阿写书告诉他们说：“你们所有这些受苦的人是自作自受。上帝曾经警告你们，你们却不愿悔改。”因此，除了执行上帝很早以前就已警告的审判外，就没有其他的解决办法。

—大卫·科雷亚博士

这段经文讲的关于犹大的事情，也证实了这历史背景。在以色列存在的这最后几年，亚哈斯和希西家在犹大共同摄政。希西家开始让犹大离开亚哈斯的偶像崇拜和行事不义。在这方面，他是一位真正的改教者。但是希西家也信靠他自己的力量抵挡亚述，坚固犹大的城池防备亚述进攻。他寻求与埃及和埃及的众神结盟，而不是转向上帝。这些行动导致上帝宣告说，犹大将要面对更多通过亚述而来的咒诅。正如上帝在8章14节所说：

犹大多造坚固城，我却要降火焚烧他的城邑，烧灭其中的宫殿。（何西阿书8章14节）

这预言大约在20年后应验，主前701年，西拿基立入侵犹大，摧毁了它的大多数城市，围困耶路撒冷。

你可以想象，所有这些关于审判的预言，在何西阿第一次领受的时候，对以色列和犹大牵涉到许多含义。这些预言在每一步都警告那审判近了，呼吁人们悔改。但是后来，当何西阿把这些预言写成他这卷书的第二部分，这些关于审判的警告已经实现，以色列已经在主前722年被亚述攻陷，在希西家作王期间，亚述已经进攻并摧毁了犹大的大部分地区。但这些预言仍有大量的智慧教导，要带给在希西家的日子犹大的领袖。它们不仅相当详细解释了上帝为什么摧毁以色列国，也解释了上帝为什么也让亚述有如此大毁灭的力量攻击犹大。

现在我们已经看到，何西阿书第一大段的结构和内容是如何关注从上帝而来的审判和盼望，第二大段如何讲到上帝展开的审判，我们就要来看我们这卷书的第三大段：在9章10节到14章8节，何西阿关于从上帝而来展开的盼望的预言。

展开的盼望(9:10–14:8)

我们说这部分是“展开”，因为何西阿是再次根据他在许多年间领受的预言说话。我们说这是“盼望”，因为它强调，即使上帝的子民已经落在上帝的审判之下，受如此大苦，他们仍可以如何继续盼望上帝的祝福。

在这卷书的第二大段，何西阿几乎完全讲的是上帝对以色列和犹大的审判。如果何西阿就此停笔，那至关重要的问题就得不到解答了。以色列和犹大面对苦难，是否意味上帝将不再祝福祂的子民？上帝的子民永远沉沦了吗？何西阿写了他这卷书的第三大段回答这类问题。他在这里向在希西家时候的犹大领袖启示，为什么他们仍然应当盼望上帝将来的祝福。