HGP：8.8 末世论主题

主题

看过了这些关键的用语和新约的基本结构角度之后，我们现在要转去看出现在旧约和新约中的末世论主题。让我们去看两个主题。那就是被掳和复兴。

被掳

我们首先去看被掳这个主题。你还记得，被掳旧约主题基本上是神通过战争中和大自然里的严厉审判去威胁他的子民。被掳的主题在新约中被调整了，溶入了启奠、延续和成就这些结构。首先，当基督在地上开启他的天国的时候，他经常谈到对约中子民的审判。

被掳的主题与天国的延续是有关的。一方面，从神的属灵祝福中被掳的审判依然持续出现在亚伯拉罕肉身后裔身上，因为他们拒绝服侍他们的弥赛亚，他们与神国的祝福无份。另一方面，在有形教会中的外邦人也处在同样的情况中。新约中一次又一次地清楚讲到教会的纪律，甚至达到逐出教会的地步，教会纪律就是当教会中犹太人和外邦人背叛神的时候要接受的审判。

最后，新约中也教导天国的成就要叫永恒的被掳出现。当基督回来的时候，他要审判背叛神的人，并且要把他们送到永恒的审判里，远远的离开新天新地的祝福。这样我们看见被掳的主题在新约中被应验了，但是这应验是按照启奠、延续和成就这些阶段出现的。

当然新约不单单地只谈到被掳这个主题。新约中也坦白地教导由于神子民在基督里，复兴的祝福就要临到。

复兴

旧约先知教导在末后的日子，神要在战争和大自然里大大的祝福他的子民，这祝福是不可衡量的。新约教导复兴的祝福要以三个阶段在基督的国中出现。

首先，在天国的启奠期间，我们发现基督的事工中出现许多复兴的主题。旧约先知说大卫的王位要重新被建立，耶稣被称为大卫的后裔，他就是王。旧约先知说圣殿在末后的日子要被重建，耶稣是神的殿。先知预言了以色列要胜过邪恶的外邦国家和他们的神，耶稣开始了胜利的过程，因为他为了他子民的原故而战胜了撒旦和死亡的压制。旧约先知预言了神的子民要继承极大的祝福，耶稣差遣圣灵来作我们所继承的首期款。先知说在大自然中要有大祝福，耶稣在世的时候施行了不计其数的治病神迹。新约教导耶稣第一次来临是走向神赐下的最后大复兴的起点。

第二，天国的延续也有复兴的主题，那就是基督第一次来临和基督再来之间的时间。耶稣继续在世上作王，就如先知预言大卫的子孙要作的那样。基督的身体是旧约中末世神的圣殿的异象。教会现在被称为神的殿。教会有胜利的时候，也有与罪争战的时候，先知说神的子民要胜过世界。圣灵继续在教会里作为我们完全遗产的首期款。而且，基督徒会经常看见神在他子民身上的祝福，这些祝福可以是肉身上的医治，又或者是神赐下其它特别的供应。在这些方面和许多其它方式看来，新约清楚地讲到复兴这大应许要在基督天国的延续的时期成就。

第三方面，新约不仅教导基督启奠了和延续复兴的祝福，同时，天国的成就是要带来旧约所应许的复兴的高潮。当耶稣再来的时候，他的王权要延伸到地极，就如先知预言大卫的子孙要管治世界那样。当耶稣再来的时候，圣殿更新这应许要应验，在这最后的阶段，神的子民要完全地胜过罪恶。神的子民要领受新天新地中的完全遗产。当然，大自然要变成天堂，充分地在救赎的荣耀中更新了。这样，当基督叫他的国成就的时候，复兴的预言就要完全地被应验。

总结

在这一课中，当我们展开末世论的时候，我们看见了历史终结的期望怎样从摩西经过早期先知开始，一路延伸到后期先知和到新约里。沿路上每一步我们看见神遂步遂步地为这个世界的高潮展露了他的计划。

每当我们读旧约先知谈到被掳的审判的时候，我们必须从新约的角度去看。在启奠的天国、延续的天国和成就了的天国中，背约者要陷于被掳中。每当我们读旧约先知讲到末来的复兴祝福的时候，我们必须始终记得，这些祝福是从基督天国的启奠、延续和成就中而来的。如果我们记住这些角度，我们就能够从新约作者的角度和耶稣的角度去看旧约的预言。