HGP：8.7 基本结构

结构

新约末世论的取向叫我们看到新约中所显露的复兴天国的基本结构。要审查末世论的新角度，我们要看新约中所描述的两个期望。首先，施洗约翰的期望，然后是耶稣的期望。让我们先考虑施洗约翰的观点。

施洗约翰

施洗约翰对当时非常普遍的神的天国抱有期望。透过读旧约，约翰相信当弥赛亚来临的时候，他要同时带来天国。听听约翰怎样在路加福音第3章16节到17节中谈论弥赛亚：

「但有一位能力比我更大的要来，…..他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿著簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。」（路加福音第3章16-17节）

就象旧约先知那样，约翰相信当以色列复兴的时候，那就是直接祝福和审判的时期。

耶稣

由于旧约中预期要有突然而来的最后审判和祝福，耶稣大部份的事工是向跟随他的人解释末世不会象约翰和其他人所期盼的那样来临。反而，神决意要慢慢地带来复兴，要延展好一段时间。耶稣对末世最清楚的启示或许出现在马太福音13章31节到35节的两个比喻里。耶稣以小小的芥菜种长成了树的比喻和酵发起面团的比喻来比作天国。这两个比喻的意思，是天国的复兴不会一下子与审判和祝福一起来到，而是要经过成长的过程或者是分阶段出现的。

耶稣和他的门徒所教导的新约末世论角度被称为「已启奠的末世论」。已启奠的末世论可以用许多方式去描述，让我们以三重的结构去了解它。首先，基督的来临开启了天国。基督的生命、死亡、复活、升天、五旬节的降临和使徒的职份的形成了末世的基础和起点。根据新约来看，复兴的第二个阶段可以称为天国的延续，那就是我们今天活著的日子，是耶稣第一次来临之后和他再来的日子之前的阶段。复兴的第三个阶段可以被称为天国的实现。当基督再来的时候，他要带来很久以前先知所应许那完全的复兴。新约整体都与已启奠末世论的基本结构相契合。