HGP：7.8 正确的观点

正确的观点

如果『预知的主要目的是预测未来』这个观念是不正确的话，那么，先知预言的主要目的是什么呢？简单来说，先知谈到未来的主要目的，是要去激发听众，去激活他们。先知不一定在告诉听众有关未来的事，他们其实是想激发听众去塑造未来。

让我们去看看旧约信徒对先知预言的回应的方式，这可以帮助我们了解他们对先知预言的看法。首先，我们会看见称为『谁知道？』的回应，然后我们要看『两重相连』的回应。神子民的回应将会帮助我们更清楚地看到先知预言的目的。

「谁知道?」反应

首先，我们要看『谁知道？』这个回应。我们看到在旧约中有三处地方，记载了当人们听到先知预言之后，表现出在甚为奇怪的回应。他们不是说：「好了，我们现在知道将来是怎么样的了。」反过来说，他们说：「谁知道？」又或者象他们用希伯来语说：「meodayah?」

「谁知道？」这个回应在三个情况之下是值得我们去注意的。第一，当拿单面对面斥责大卫与拔示巴行淫的时候，他在撒母耳记下12章14节里宣告了这个预言：

「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒母耳记下第12章14节）

拿单预言大卫的儿子必定要死，我们看到后来大卫的儿子的确死了。但是，大卫后来在宫中向他的子民解释在拿单宣告预言之后，在他儿子死之前他的想法如何。他在撒母耳记下12章22节中这样说：

「孩子还活著，我禁食哭泣，因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知，孩子死了，我何必禁食？」（撒母耳记下第12章22节）

与其接受预言是不可避免的，大卫仍然希望知道是否能够以祷告和悔改去避过这次审判。他的努力没有结果，因为他的儿子还是死了。但是大卫的态度是十分明确的。在孩子死亡之前，大卫仍然是怀有希望，就是「谁知道」的希望。

同样地，先知约拿宣告将要临到尼尼微城的审判。在第3章第4节里，我们看到这个预言：

「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」（约拿书第3章4节）

同样地，我们有可能预期尼尼微城的人接受先知的预言，看这预言为无可避免的，但是，他们没有接受这宣告，相反地，他们就象大卫那样作出回应。在约拿书第3章第9节里，尼尼微王说：

「或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」（约拿书第3章9节）

在第三个例子中，我们看见对先知预言的同样回应。在约珥书第2章第1到11节里，先知宣告可怕的审判将要临到耶路撒冷。可是，约珥依然鼓励听者悔改和禁食。他鼓励人们悔改和禁食的原因清楚地记载在第2章14节中。在那里我们听到这些话：

「或者转意后悔….也未可知。」（约珥书第2章14节）

约珥确切地知道只要他的预言没有完全地应验，神的子民寻求神的赦免总是好的，因为没有人知道神对干预性历史偶发事件会作出怎样的回应。

这些「谁知道？」的回应教导我们怎样了解旧约信徒。旧约信徒不认为先知的预言注定了他们的命运。相反地，他们总相信干预性历史偶发事件，特别是偶发的祷告，能够对预言应验的方式作出重大的影响。

双重的反应

「谁知道？」这个回应引导我们对旧约先知书的目的有更宽广的理解。先知预期和盼望人们对他们的预言作出两重相连的回应。一方面，先知们知道只有在子民不顾预言的警告，继续背叛神的情况下，审判就必然会发生，更不用说情况有可能会变本加厉。同时间，当先知宣告神决意要叫约章审判临到背叛他的子民身上的时候，先知希望神的子民在盼望中回转到神那里，这样审判也许会被除去。悔改和信靠耶和华是避免神审判的唯一盼望。另一方面，当先知赐下祝福的预言的时候，他们同时也要希望能够从听众身上激发回应。他们肯定公开地背叛神的态度，有可能叫他们得不著预言的祝福，反而会以审判作为代替。但是，对神持久不变忠心的生活，必定会带来应许的祝福。

简单地说，先知宣告审判和祝福的预言去鼓励听者寻求免去审判，并且以他们的行动加速神祝福的临到。这样，先知预言的主要目的不是作预测，而是去激发神的子民去服侍神。

六、总结

我们在这一课中看过了四个有关预言的目的题目。第一，我们谈到神在历史中的主权；然后是预言和偶发情况；第三是预言的确切性；最后我们看了预言的目的。我们在这一课中所谈到的概念是理解旧约先知书的基本概念。旧约先知不是在预先讲论历史，更不是为了叫人知道将来要发生什么事。他们是要激发人们寻求神的恩慈，好叫他们能够避免神的审判，并且得著神的祝福。当我们读旧约先知书的时候，我们必须也被激发，去寻求神的祝福，避免他的审判。