HGP：7.6 关于预言

确定的预言

虽然有些预言表示了神对未来开放了许多可能性，旧约先知有时候也表明了神较大的决心，要叫历史朝某一个特定的方向走。先知以神应验预言的方式去传达神的决心。旧约先知主要以两种方式去证实他们的预言：第一个方式是神以口头证据去表达他的决心；第二个方式是神以兆头去表达他的旨意。让我们先看神给他子民的口头证据。

话语

口头证据的最佳例子出现在阿摩司书第1章中。听听先知阿摩司在第1章第3节里所说的话：

「大马士革三番四次地犯罪，我必不免去我的刑罚。」（阿摩司书第1章3节）

『我必不免去』是这一课预言中的重覆特点。神为什么一次又一次地重覆这句话呢？神这样讲话是要传达他降下审判的决心。可是，这是不是意味著他们完全没有可能逃过神的审判呢？先知明明地说了诚恳和彻底的悔改仍然能够叫神的愤怒转离他们。神在阿摩司书第5章第4和第6节中这样话：

耶和华对以色列家如此说：「你们要寻求我，就必存活。要寻求耶和华，就必存活，免得他在约瑟家像火发出。」（阿摩司书第5章4-6节）

阿摩司书第1章和第2章显示了神坚决要向以色列发烈怒，但是这段经文中同时表达了诚恳和广泛性的悔改有可能会影响神发烈怒的决心。许多旧约先知书中也有同样的情况出现。先知以神的话去证实神要降下审判的决心。这种做法是为了要激发听众，叫他们认真地寻求神，恳切地悔改。

记号

先知们不仅仅以口头证据去说明神高度的决心，他们也以兆头去增强预言的可信性。在旧约中，我们到处都看到先知们以实行各种各样的兆头和象征行动，去说明神要叫某些事情实现的高度决心。每当兆头伴随著预言出现的时候，就表示了神极为坚决地要应验先知宣告了的预言。

其中一个非常明显的例子出现在以赛亚书第7章里。你还记得以赛亚怎样警告亚哈斯吗？以赛亚说当亚述和以色列要来攻打他的时候，他要信靠神。但是亚哈斯拒绝了，所以神在以赛亚书第7章第11节中这样对他说：

「你向耶和华你的神求一个兆头，或求显在深处，或求显在高处。」（以赛亚书第7章11节）

以赛亚书向亚哈斯王提供了神要照顾他的明证，但是亚哈斯虚伪地拒绝了。因此，神给他一个兆头，可是这个兆头不是拯救的兆头，而是降罪的兆头。

我们看见了先知们不仅仅宣告有条件的预言和没有修饰的预言，他们也以口头证据和兆头去证实了许多预言，显明了神决意要选择朝一个特定的方向走。

发誓的预言

第四类预言显示了神坚决要应验他透过先知所宣告的讯息。这类型的预言以神起誓的形式出现，其中并没有特定的条件。

先知的话常常简单地宣告神起誓要进行某些行动。例如，在阿摩司书第4章第2节中，神起誓说富有的撒马利亚妇女要被敌人掳走。看看先知是怎么说的：

主耶和华指著自己的圣洁起誓说：「日子快到，人必用钩子将你们钩去。」（阿摩司书第4章2节）

另一个誓言的公式出现在以西结书第5章11节。我们读到以下的话：

「主耶和华说：我指著我的永生起誓，因你用一切可憎的物、可厌的事玷污了我的圣所，故此，我定要使你人数减少。」（以西结书第5章11节）

当神在先知的预言之上加添誓言的时候，这项预言的约章的肯定性就被提高了。神在他的约里起誓，要实行所有他曾宣告要做的事。当先知在预言上加添神的圣洁誓言的时候，就表明了神有绝大的决心要实行他说的话。

神起誓要叫预言应验，表明神坚定的决心。同时间，我们仍然看到当神处理干预性历史偶发事件的时候，神的回应是有弹性的。可是，『什么时候？』这个问题仍然有决定性的影响；时间能够影响听预言的人的回应。第二，究竟谁会经历到预言的应验呢？这个问题依然是有弹性的。第三，预言应验的方式经常没有特别被指明出来。第四，预言要应验到那一个程度还是没有定论的。

让我们研究一下阿摩司书第6章第8节里的誓言审判：

主耶和华万军之神指著自己起誓说：「我憎恶雅各的荣华，厌弃他的宫殿；因此，我必将城和其中所有的都交付敌人。」（阿摩司书第6章8节）

虽然这卷书前面记载了阿摩司为撒马利亚保留了逃过审判的可能性，可是到了这里，阿摩司全面地向撒马利亚发出审判，宣告撒马利亚要被毁灭。可是，很明显地，这誓言并没有回答审判要在什么时候临到这个问题？毁灭是快要来临呢？还是要被延迟呢？究竟是谁或是哪一国的人民要遭审判呢？谁有可能逃得过审判呢？这些问题都还是没有答案的。而且，神并没有指明将要用那一种方式去施行审判。审判是必然要发生的了，可是预言中没有讲到审判的强烈程度。这些问题的答案要看以色列人的回应而决定。他们究竟要祷告悔改呢？还是要背叛对抗神呢？这些回应对预言的应验会产生巨大的影响。

神祝福的誓言的情况与审判的誓言是相类似的。例如，在以赛亚书62章第8节中，我们看到了被掳归回的誓言：

耶和华指著自己的右手和大能的膀臂起誓说：「我必不将你的五谷给你仇敌作为食物。，外邦人也不再喝你劳碌得来的新酒。」（以赛亚书第62章8节）

这段经文明确地谈到神起誓要领他的子民回到应许地去，好叫他的子民认定预言要应验。但是，当中仍然是有问题的。神什么时候要叫这预言实现呢？谁要被领回到应许地去呢？这复兴要透过怎样的方式进行呢？这又是何等程度的复兴呢？这种问题在誓言式的预言中都是有待解答的。

我们看到了旧约先知表明神有不同程度的决心，要叫未来朝他所指定的方向走。有些预言明确地表示将来是有待决定的，别的预言在这个问题上是绝对的，还有些预言是以口头证据和兆头作证明的，最后，有些预言是以神的誓言作为确据的。

当我们学习旧约先知预言的时候，我们总要记住把预言和干预性历史偶发事件连结起来。神有不同程度的决心去施行先知所宣告的讯息，如果我们不记住这不同程度的决心，我们研读预言的时候就有损失了。