HGP：7.4 具体的例子

看过了预定性和偶发性的基本原则之后，现在让我们看看一些具体的例子，这些例子能够帮助我们明白如何应用这项基本原则。《圣经》中有无数例子说明人的偶发选择如何大大的影响到先知预言的应验。让我们来看两个有力的例子：第一个例子是先知示玛雅的预言，第二个例子是约拿的预言。

示玛雅的预言

我们先来看示玛雅的预言。在历代志下12章5节中是示玛雅宣告的审判：

那时，犹大的首领因为示撒就聚集在耶路撒冷。有先知示玛雅去见罗波安和众首领，对他们说，「你们离弃了我，所以我使你们落在示撒的手里…」（历代志下第12章5节）

注意示玛雅在这里没有为这项预言提供任何明确的条件。在不熟悉先知事工的人看来，示玛雅好像是在揭示神永恒不变的旨意。但是罗波安和犹大领袖完全明白当时的情况。他们期望这些话只是神的警告，警告他们如果不悔改的话，神就要采取这样的行动。所以我们在第12章6节中看到这些话：

王和以色列众首领都自卑说：「耶和华是公义的。」（历代志下第12章6节）

当罗波安和犹大的领袖听见先知的审判，他们知道应该怎样做。他们一同向神发出呼求，凭信心悔改，寻求神的恩慈。

当我们继续看下去的时候，我们看到了干预性历史偶发事件，这事件就是谦卑的祷告如何戏剧性地影响了示玛雅预言的应验。实际上，示玛雅本身知道这影响要临到。听听在犹大领袖悔改了之后，示玛雅在第7节和8节中怎么说：

耶和华见他们自卑，耶和华的话就临到示玛雅说：「他们既自卑，我必不灭他们；必使他们略得拯救。我不藉著示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。然而他们必作示撒的仆人，好叫他们知道，服侍我和服侍外邦人有何分别。」（历代志下第7-8节）

这段经文清楚地说明了示玛雅的事工与今天传道者的事工很相似。他警告审判的来临，目的并不是要谴责神的子民到永远灭亡的地步，示玛雅的目的是要他们听见警告，希望他们悔改，领受神的恩典。我们看见人透过祷告所作的回应，对示玛雅预言的应验产生了重大影响。在这个例子中，示玛雅的预言并没完全地被扭转过来，却是软化了、柔和了，所以耶路撒冷遭受的攻击不像原来所说的那么严重。

约拿的预言

第二个显示人的回应如何影响预言的例子是约拿书。我们都很熟悉约拿的故事。我们知道神差派约拿到尼尼微城市宣告审判的来临。在约拿书第3章第4节中，约拿这样说：

「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」（约拿书第3章4节）

再没有预言比这预言更简单的了。约拿宣告四十日之后尼尼微城必被毁坏。宣告中没有『如果』、没有『并且』、没有『但是』。可是后来发生了什么事呢？接下来我们看到尼尼微王和他的子民、牲畜都披上麻布，坐在灰中，悔改他们的罪。尼尼微王在第3章7节中宣布说：

「人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神。各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴。或者神轮意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。」（约拿书第3章7节）

简单地说，一次干预性历史偶发悔改在预言应验之前发生了。尼尼微城的人在神面前谦卑悔改，结果出现了怎样的历史性偶发情况呢？在3章10节中我们看到这些话：

于是神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。（约拿书第3章10节）

约拿预言的应验被尼尼微城的悔改大大地影响了。他后来在第4章第2节中对神这样抱怨：

「我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。」（约拿书第4章2节）

虽然他宣告了预言，但是约拿知道神也许不会毁坏这个城市。过了一百年之后，尼尼微终于被巴比伦毁了。

在耶利米书第18章和这两个具体例子的一般原则中，我们看到人的偶发选择很多时候影响了预言应验的方式。神有时候会改变主意，不降下审判或者不降下祝福；他有时候减少祝福，或者减弱审判的程度；有时候他会加强审判的程度，又或者增加所赐的祝福，这些情况的出现取决于人对预言的回应。