HGP：7.1 上帝的主权

一、引言

任何人读旧约先知书的时候，都会很容易看到先知们说了许多预言。如果你问为什么在先知书中有这么多预言，大部份人会告诉你预言的作用是要向我们宣告有关未来的事。我们在这一课中要学到先知说预言的主要目的，并不是为了要宣告未来的事，相反地，是鼓励神的子民去塑造未来。

我们称这一个课为『预言的目的』，因为我们要探索先知为什么谈论有关未来的事。为了发掘预言的目的，我们要去看四个不同的题目：第一，先知怎样了解神在历史中的主权；第二，先知如何理解预言和人的回应；第三，先知怎样了解预言的确切性；第四，旧约先知书中预言的目的是什么？首先让我们看看神在历史中的主权，是怎样形成先知对预言的理解。

二、上帝的主权

你有没有留意到所有人都倾向于走极端，就连基督徒也不例外。我们不是吃得太多，就是吃得太少，不是运动得太多，就是一动也不动。同样情况也出现在神学上。当我们思考神学概念的时候，我们往往也走了极端，尤其是谈到神的主权这个主题的时候，就更容易走极端了。有些基督徒强调神在历史中的主权，强调的程度到了完全排除了人的责任。可是，另外有一些人强调人的选择能力和人的责任，否定了神的主权。教会对这个主题的看法十分混淆不清，所以我们要暂时停下来，研究一下《圣经》对神的主权和人的责任的看法。《圣经》中神主权的教义为理解先知怎样预言未来，提供了根本的背景资料。

我们可以从多个角度去研究神主权这个主题，首先我们要看两个传统的神学主题：第一个主题是神的不变性；第二个主题是神的看顾。我们先看《圣经》怎样谈论神的不变性。

上帝的不变性

简单地说，神的不变性所指的是神是不变的。我们要小心地解释这句话，因为我们可能误以为神是变不了的，是不能改变的。然而，神并非那样。多个世纪以来，传统的系统神学仔细地以具体的方面去辨别神的不变性。实际上，当谈论到神的不变性的时候，神学上只有三种主要的方面。

上帝的属性

神的属性是不变的。神永远是爱、是公义的、是全知的、是全能的、是无所不在的。神的属性永远不会随著时间的变迁而改变。希伯来书的作者在写希伯来书13章8节的时候所指的就是这个意思：

耶稣基督，昨日、今日、一直到永远都是一样。（希伯来书第13章8节）

神不可能成为他本身以外的其他东西。我们能够信得过神是不会改变的，因为他的属性是不变的。

约的应许

神的不变性存有另一层意义，这是超乎他的属性的，这种不变性是与他的恩约应许有关的。神的恩约誓言是永远有效的，他永远持守所立的约。希伯来书的作者再一次简洁地总结了这教义。在希伯来书第6章16和17节里，我们看到这些话：

人都指著比自己大的起誓，并且以起誓为实据，了结各样的争论。照样，神愿意为那承受应许的人，格外显明他的旨意是不更改的，就起誓为证。（希伯来书第6章16-17节）

这段经文清楚地讲明了当神在恩约中起誓的时候，我们能够肯定他是不会更改他说过的话。

永远的律令

《圣经》中教导神的不变性的第三方面，是有关他为宇宙设定的永恒管理和永恒计划。虽然有些基督徒群体不同意《圣经》中这项教导，我们在这一课里面所说的一切，都是建立在神有一个永恒不变的计划这信念之上，这个计划管理著所有发生在历史中的事件。让我们以传统的方式总结这教义，我们引用《威斯敏斯特信条》来申明这一点。在《威斯敏斯特信条》第3章第1段中，对于神永恒的计划有这样的说法：

神自永恒本他自己至智至聖的旨意，自由地、不變地決定一切將要成就的事。

这信条非常清楚地表达了神的主权。简单地说，神对宇宙有一个计划，这计划是精密的、一点欠缺的地方也没有。使徒保罗在他的书信中谈到神的计划：在以弗所书第1章11节里，他这样说：

[神]随己意行做万事。（以弗所书第1章11节）

按照使徒保罗的意思，神有一个计划，这个计划包含了万事，神要按照这个计划行事。

先知以赛亚也谈论到神包含万有的计划。在以赛亚书46章第9到11节中，先知这样说：

「因为我是神，并无别神；我是神，再没有能比我的！我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：『我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。』我已说出，也必成就；我已谋定，也必作成。」（以赛亚书第46章9-11节）

先知们相信《圣经》中神的不变性这教义，明白这一点是十分重要的。神的属性是不变的、他的恩约应许是不变的、神为宇宙设定的永恒计划也是不变的。所以，不管在以色列的历史中发生怎样的事，先知们明白到神的属性是不会改变的。先知们明白到神必定坚守他的恩约应许，他们也知道神不会失去照管万事的能力。我们读先知书的时候见到可怕的事情经常发生，但是先知们对神的不变性满有信心，这份信心在困难的时期中承载了他们的信仰。