HGP：5.9 先知的事工

我们现在要转向复兴时期中的第二个重点，这些事件究竟怎样影响在这个时期服事的先知呢？

先知的事工

这个时期里三个有名的先知是哈该，撒迦利亚和玛拉基。让我们首先考虑哈该的事工。

哈该

哈该书非常直接地说到这个先知是回归的人中的其中一位。因为这个原故，他是在耶路撒冷服侍的。除此之外，我们可以精确地知道当哈该是在哪一段时间作先知的。我们在哈该书1章1节读到这样的话：大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话藉先知哈该，向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯说话。从哈该书这段经文和其它的经文中，我们知道哈该所说的预言都是在公元前520年的其中四个月里。

哈该书的基本讯息是什么呢？哈该定意要启发正在挣扎求存的犹大人重建圣殿。哈该预言如果大利乌和民众悔改他们的罪，他们就会获得重大的胜利和祝福。就正如他在哈该书2章21节里说的：

「你要告诉犹大省长大利乌说：『我必震动天地。』」（哈该书第2章21节）

如果犹大国恳切地回转归向神的话，先知哈该所提供的是神的丰富的祝福，犹大人又要重建神的圣殿。

撒迦利亚

复兴时期的第二个先知是撒迦利亚。从撒迦利亚的预言内容中我们知道他跟哈该一起在耶路撒冷服侍。撒迦利亚书1章1节中提到哈该在大利乌王第二年八月开始作先知的，也就是在公元前520年。许多翻译《圣经》者从撒迦利亚书第9至14章的内容里看到，撒迦利亚的事工在重建圣殿之后仍然继续，因为重建圣殿明显地不足以为他们带来神的祝福。撒迦利亚书第1章到第8章总结了撒迦利亚的早期事工，先知撒迦利亚的讯息非常简单：如果人民重建圣殿的话，他们就会得到祝福。除此以外，在第9章到14章里，撒迦利亚预言犹大完全的复兴只会因为神的介入而来临，而这介入将会是灾难性的。先知撒迦利亚见到一连串的异象，这些异象是与神的介入有关的，神将来的介入要为他的子民带来胜利和公义。就如他在14章20节中说的：

「当那日，马的铃铛上必有归耶和华为圣的这句话。耶和华殿内的锅必如祭坛前的碗一样。」（撒迦利亚书第14章20节）

玛拉基

旧约中最后一位先知是玛拉基。玛拉基的焦点是在圣殿和利未人身上，明显地玛拉基也是在耶路撒冷附近服侍的。他的讯息最配合尼希米的改革时期，那大概是在公元前450年到公元前400年之间。圣殿的敬拜变得非常腐败，神的子民也远离了神。于是玛拉基宣告会有剧烈的审判临到神的子民身上。我们在玛拉基书3章5节中读到这样的话：

「[万军之耶和华]必临近你们，施行审判。」（玛拉基书第3章5节）

玛拉基知道神的审判最终要为以色列公义之民带来复兴。在玛拉基4章2节里，玛拉基为那些愿意悔改又证明自己对神忠心的人提供希望：

「但向你敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。你们必出来如跳跃的肥犊。」（玛拉基书第4章2节）

就是在以色列叛逆的时候，玛拉基也向以色列保证在审判以后要有莫大的祝福。

复兴时期的先知都要面对一个重大的危机。神的子民从被掳之地归回继续背叛神、反对神。结果，先知们最后要宣告真正的复兴和祝福要在遥远的将来才出现。我们现在作基督徒的，知道这遥远的未来是甚么时候，那就是耶稣降世的时候。

六、总结

在这一课中，我们探索了旧约先知的历史性分析。虽然这一段历史非常复杂，但是，能够按照四个主要时期去总结预言历史事件，对我们了解这段历史十分有帮助。第一是早期王国时期；第二是亚述审判时期；第三是巴比伦审判时期；第四是复兴时期。复兴时期初期是充满希望的，但是这个希望渐渐退色了，接下来的是另一次的审判，这次审判之后神赐下的是一个遥远的祝福。

当我们学习解释旧约先知书的时候，我们要把先知们的话与他们身处的环境连系起来。因为把先知的话与他们面对的历史环境连结起来的话，我们就能够了解先知的话对当时的人所存的意义，我们也能够因此了解他们的话对我们现代人有什么意义。