HGP：5.6 先知的职事

当我们考虑在巴比伦审判时期这三件主要事件的时候，我们必须记住这是神子民完全被摧毁的时期。大卫的子孙被掳去了，耶路撒冷的圣殿被毁了。在神子民的历史上，这是十分可怕黑暗的时刻。

我们看过了巴比伦期间的主要事件，现在我们要考虑旧约先知在这段期间的服侍方式。

先知的职事

巴比伦审判时期为好几位旧约先知提供了历史背景。七位先知在这段期间担当了耶和华使者的责任：他们是耶利米、西番雅、约珥、俄巴底亚、哈巴谷、以西结和但以理。

耶利米

巴比伦审判时期的第一个先知是耶利米。耶利米在犹大三次被侵略和被掳期间作先知。当我们读耶利米书1章1到3节的时候，我们读到耶利米作先知的时候，是在

约西亚在位十三年…约雅敬在位的时候…到西底家在位的末年，就是十一年五月间耶路撒冷人被掳的时候。（耶利米书第1章1-3节）

从这些经节中我们看见耶利米大约是在公元前626年作先知的，这是在巴比伦击败亚述之前，他继续作耶和华的使者，至少直到公元前586年以后，那时正是巴比伦最后一次入侵和最后一次被掳发生的时候。

在巴比伦第一次入侵之前，耶利米呼唤人民悔改，企图阻止巴比伦的入侵。当巴比伦的攻击一浪接一浪地来到的时候，耶利米知道耶路撒冷必定要遭到不幸了。他呼求人民悔改，并为快要来临的艰苦年日作好准备。尽管耶利米的集中于谈论被掳到巴比伦这件事，他同时也重新肯定说以色列在将来有一天要被复兴起来。例如，在耶利米书30至31章里，耶利米提醒犹大人说，神要领他们回到他们的土地上，而且要订立新约，叫他们安然居住。

西番雅

在巴比伦审判时期的第二个先知是西番雅。西番雅书1章1节中明确地告诉我们西番雅作神先知的时间。他是在犹大王亚们的儿子约西亚在位期间作先知的。约西亚统治犹大的时间大约是从公元前640年到公元前609年，这叫我们知道西番雅的事奉与耶利米早期的事奉是同时进行的。在西番雅书2章13节中，西番雅预言尼尼微城的倾倒，，就好象他们对待巴比伦那样。西番雅实际上预言了主的日子要临到亚述和列国，因为他们迫害神的子民。他预期巴比伦要统管全地，包括犹大国在内。西番雅虽然作了这些预言，可是他也同时宣告以色列和犹大有一天要复兴，回复从前的强大。他在3章20节这样说：

「那时我领你们进来，聚集你们。我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在土地上的万民中有名声、得称赞。这是耶和华说的。」（西番雅书第3章20节）

约珥

第三位出现在巴比伦审判时期的先知是约珥。我们不可能断言说约珥在哪一个时期作先知，因为他的书卷没有给我们一段特定的时间。有些翻译者把约珥放在早期，另有一些把他放在后期。从约珥书1章13节和其它的参考资料中，我们能够肯定在约珥宣讲预言的时候，圣殿和祭司制度都仍然在运作当中。约珥在2章1节中也宣告锡安将要被毁。所以，约珥作先知的时间大概是在犹大人被巴比伦掳去的期间。他的讯息是简单直接的：犹大地要被外邦军队掳掠。在第2章里，约珥呼求人民悔改，因为他希望真诚恳切的悔改，说不定可以阻止或者软化巴比伦将要进行的毁坏。可是，就算在约珥确实知道毁坏要来临的时候，他仍然没有完全对神所赐的祝福绝望。他向读者保证一旦被掳结束了以后，神要复兴他的子民，要叫他们享有前所未有的约的祝福。就如他在约珥书3章20和21节中所说：

「犹大将存到永远，耶路撒冷必存到万代。我未曾报复流血的罪，现在我要报复，因为耶和华住在锡安。」（约珥书第3章20-21节）

俄巴底亚

第四位在巴比伦审判期间作先知的是俄巴底亚。他的书卷并没有具体地列出日期，但是书中主要在集中谈论以东怎样利用犹大人所遭受的极大痛苦。很可能俄巴底亚正在回想公元前597到586年间，犹大人被巴比伦一次又一次地侵略和被掳惨况。俄巴底亚宣布耶和华不会对以东人的残暴视而不见，以东必定会被毁坏。事际上，他宣告有一天被掳去的犹大人将要归回，攻取以东。当俄巴底亚在第15节这样说：

「耶和华降罚的日子临近万国。你怎样行，他也必照样向你行，你的报应必归到你的头上。」（俄巴底亚书第15节）

俄巴底亚宣告犹大被掳结束了，神要降罚与恶待他子民的国家。