HGP：5.4 弥迦、那鸿、以赛亚

弥迦

第四个处理亚述审判的先知就是弥迦。弥迦书1章1节记载弥迦是在约坦、亚哈斯和希西家作犹大王的时候作先知，他预言到有关撒玛利亚和耶路撒冷的未来。弥迦作神先知的日子，至少是从公元前735年，那就是约坦作王的最后一年，到701年，西拿基立入侵的时间。弥迦跟何西阿和阿摩司不一样的地方，是他作先知的地点是在犹大，特别是在耶路撒冷附近。简单地说，弥迦的讯息是神要用亚述人的手去审判撒玛利亚和耶路撒冷。他对于撒玛利亚能够避免被毁的可能性不抱有任何希望，他又警告说耶路撒冷也要被毁。在西拿基立入侵期间，弥迦起来反对假先知，因为他们说耶路撒冷不可能被敌人攻毁。可是弥迦争辩说如果耶路撒冷不悔改的话，就必定要被毁。就算弥迦知道以色列人和犹大人要被掳去，他仍然存有希望，他知道有一天神要报复他的敌人，又要把他的子民从亚述的压迫之下释放出来，神要给他们一个伟大的国王，这个王要团结国民，在属于他们的土地上回复约的祝福。

那鸿

在亚述审判时期作先知的第五个先知是那鸿。那鸿作先知的时间并没有明确地记载在他的先知书里面，可是从他书卷里其他资料中我们可以推断，那鸿作先知的时间是在公元前663年和公元前612年之间。在他书卷里有两节经文建立了这个时间范围的可能性。在3章8节中，我们发现埃及城市底比斯已经被亚述人征服了，这件事发生在公元前663年。同时先知也预言到亚述首都尼尼微城的被毁，在那鸿书3章7节中他是以未来式预言这件事的发生。尼尼微的被毁发生在公元前612年，这样，我们就知道他作先知的时间是在这件重要事件之前。

我们在1章15节中读到那鸿谈论到犹大，这样我们可以确信他是在犹大作先知的，可是，那鸿的注意力不是在犹大，而是在亚述。在这段时期当中，以色列和犹大都在亚述的手下遭受到极大的痛苦。在这段痛苦的时期当中，那鸿发出了一个重要的讯息，那就是神要毁坏亚述。他对犹大保证神要降罚于亚述，毁坏亚述的首都尼尼微城。在那鸿书3章5节中，耶和华说这些话：

万军之耶和华说：「我与你为敌。」我必….辱没你，为众目所观。凡看见你的，都必逃跑离开你，说：「尼尼微荒凉了！」（那鸿书第3章5节）

以赛亚

第六个集中在亚述审判的先知是以赛亚。以赛亚书1章1节中提及以赛亚是在何西阿、约坦、亚哈斯和希西家作犹大王期间作先知的。王朝的记录告诉我们以赛亚作先知的时候大约是在公元前740年至西拿基立入侵一段时间以后，大约在公元前701年。我们看到以赛亚作先知的时间，是由亚述与以色列结盟、撒玛利亚被毁到西拿基立入侵的时期。以赛亚书的内容显示他是在犹大作先知的，特别是在耶路撒冷服侍。在亚述审判时期以赛亚用许多方式处理犹大。在亚述与以色列联盟期间，以赛亚要求他们要信任耶和华，又要对他忠心。在西拿基立入侵期间，以赛亚引领希西家王相信耶和华要拯救耶路撒冷。他事工的这些部分表达了一项主要的讯息：那就是当犹大面对亚述人的审判的时候，他必定要信靠耶和华。当然，当以色列人不信靠耶和华的时候，以色列再次被警告：那就是犹大人要被掳。就像许多其它先知那样，以赛亚肯定犹大在被掳以后要复兴。

我们看见了亚述审判时期里发生的好几件重要的事件，这些事件为先知的事工带来了重大的后果。先知们知道这段时期对神的子民来说是一段经历大苦难和极为惨痛的时期，可是，虽然先知们带来审判的讯息，但在同时，他们也带来令人鼓舞的讯息，因为未来的日子是光明的。