HGP：3.2 先知的依靠

先知的依靠

现在我们要问第二个问题。旧约先知的工作是如何依赖普遍契约的呢？我们必须承认旧约先知没有常常明确地提到亚当和挪亚。在很大程度上，旧约先知所说的话是建立在从亚当和挪亚的约所引伸出来的神学立场之上的。也许先知最依赖约的地方，是他们给外邦国家的关注。

旧约先知作为神契约的使者，把大部分注意力集中在以色列国，但是，他们也是万国的使者。正如神第一次呼召耶利米侍奉的时候，在耶利米书第1章第5里神是这样对耶利米说的：

「我派你作列国的先知。」（耶利米书第1章5节）

先知频繁地对列国讲话，因为他们是亚当和挪亚普遍契约的使者。

列邦的罪

预言对列国有两方面的关注。首先，先知通常会指出列国的罪，并且为了神要给他们的审判作出警告。例如，俄巴底亚书整卷书都致力于暴露以东的罪和宣告神的审判。约拿书记载了先知约拿在尼尼微城的服侍。那鸿宣称神对亚述的审判。其它先知书也主要集中于神对其他国家所发的烈怒，这并非只针对以色列国而发的。许多段落清楚说明了先知相信所有人都是有罪的，都要受到神的审判。

列邦的救赎

虽然审判是先知对列国所宣告最突出的主题，我们必须记住第二个主题。这个主题就是对万国的救赎。先知经常谈到地上万国将来要得到莫大的祝福。他们的立场是每个种族和每个语言群体将来都有得赎的盼望。神的计划不是只把一个国家从罪和死亡的主权下拯救出来。相反，为了实现他对人类原来的计划，神一直想要从万国中把人民救赎出来。

因此，先知不仅仅盼望以色列从被掳中得赎，领受祝福，许多外邦国家的人民也要加入从被掳中得到救赎的行列。例如，在以赛亚书25章第6到8节中，先知这样宣布将来要出现的一天：

万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席….他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。（以赛亚书25章6-8节）

在耶利米书第3章17节里也出现了相类似的题材：

万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集。他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。（耶利米书第3章17节）

许多先知宣告，有一天甚至连外邦人也要悔改他们对神的叛逆。他们要来到以色列，从神的审判中寻求救恩。我们作为基督徒的当然都知道这个应许的实现，是在于把基督的福音传到地极。当基督差派他的门徒到万国去的时候，他是在实现旧约先知对地上万国所存的积极盼望。

如此，我们看见了在亚当和挪亚的日子，神进入了普遍契约中，这契约是普及万民的。旧约先知作为世界之王，神的使者，他们注意到万国是如何严重地叛逆了神。可是，先知也宣布有一天神要赎回地上各国各族的人民。