HGP：2.3 职分的过渡

三、职分的过渡

到目前为止，我们看过了旧约先知各种职位的名称。现在我们要转向第二个题目：先知的职分中的过渡期是什么？我一生中做过许多份工作，每分工作都有一个共同点；它们都会改变。当我工作了一会儿之后，我很快发现我的工作和起先不同了。旧约先知所经历的也是类似的情况。他们也有工作要做，但是当《圣经》的历史开展下去的时候，他们的工作就经历变迁过渡。

要了解旧约先知的工作如何经历过渡，考虑先知职分的四个历史阶段会对我们有所帮助：前王国时期，就是以色列立王之前的时间；王国时期；被掳时期，就是从本地被掳出去的时期；和被掳后期，以色列被掳回归的时期。

前王国时期

首先我们看王国前期的先知。当我们探索以色列立王之前的时代，我们很容易看到先知职分的几个特点。首先，相对来说当时先知的数目比较少。「navi」这个名称在创世记到士师记之间不经常出现，在这些书卷里只有不到二十个地方使用了这个名称，其中几个地方是有关将来要出现的先知的。因此，在立王之前只有少数的先知出现。

除此之外，王国前期的先知执行广泛的和不同种类的非正式服侍。他们的工作很多时候似乎是暂时性的，是特别为了特殊的情况和特定的时间而设的。「navi」这个名称在王国前期代表各种各样的人所做的许多不同的事情。

王国时期

当我们离开早期《圣经》历史，离开以色列立王之前的时期，我们看到了旧约的先知职分发生了剧烈的变化。王国时期为以色列国带来了许多变化，其中包括在先知角色上的变化。与王国前期对比之下，我们发现在这期间先知出现的数目增多了。我们一次又一次在撒母耳记、列王记或历代志中读到这个先知和那个先知。实际上，在《圣经》中这个时期的先知数目比任何其他时期都要多。

除了在先知数目上有所增长之外，王国时期的先知职分也变得十分正式。在设立王权的同时，神也给先知一项工作，就是叫他们集中观察王的行动，确保他们遵守摩西的律法。虽然神要以色列在地上有王，他也知道王的失败会为这个国家带来严重的危机。人根本就不会处理手中的大量权力。他们一般会变得腐败，又恶待那些在他权柄之下的人。

在以色列的历史中，王的腐败是非常危险情况，因为他们的行动经常带来神对全国的审判。因此，摩西对国王的权力设下一定数量的限制。在申命记17章14至20节中，摩西为以色列的国王设立一定数量的限制。以色列必须只立一位由神拣选的国王。这位国王必须是从兄弟之中选立的，换句话说，这人必定要是以色列人。这位国王不能拥有大量的马匹。他也不能回到埃及去。这位国王不能多立妃嫔，摩西这个意思大概是不能娶许多外邦女子为妻。他不能为自己大量蓄积金银。国王必须为自己抄录一本摩西律法。他也要一生诵读律法，并谨守遵行律法书上的一切言语律例，他也不能看自己比他的弟兄们好。

可是，当我们读以色列国的历史的时候，我们发现他们没有遵守摩西在他们身上设定的制约。因此，神派遣先知去见证王和跟随王的子民的悖逆。先知担任正式的职位，他的职责是约束王的权力。我们在《圣经》的许多地方能够看到先知和国王之间紧密的联系。先知拿单站立在大卫面前。俄备得向亚哈斯说预言。以利亚批评亚哈。

不用多说，不是每一个先知都正式地在朝廷中服侍。许多真先知被当时的国王弃绝了。但是，不论先知是在朝廷中服侍或是在城市的街道上服侍，王国时期的先知要叫王和他们的官员向神的律法负责任。他们服侍神的方法是去指出王和官员如何违犯了神的律法。

因此，在王国时期我们看见有许多先知出现，我们也看见先知担任较正式的职务，在朝廷中服侍神。

被掳期间

我们已经看见了从王国前期到王国时期一些先知职分的发展，现在我们要把注意力转向被掳时期。在被掳时期中先知职份有什么变化呢？在公元前722年，以色列北国的首都撒玛利亚落在亚述人手中。在公元前586年，耶路撒冷又陷于巴比伦人手里。神的子民不计其数地从他们的土地中被逐出，被掳到其它国家去。在这段时间中，先知的职分有两个特点。首先，先知数字减退了。有很多先知由于不具备足够的知名度，所以他们的职分没有记录在《圣经》里。但以理和以西结是这段时期中少数有名的先知。

当然，与被掳连结在一起的是以色列王权的衰亡，因此，先知服侍神的方式又再变得较多元化和不拘形式。绝大部分真正被神所差派的先知，花大量的时间解释被掳这件事，并向神的子民指示回归到原来土地上的可能性。因此我们可以看见在被掳时期只有少量的先知，并且他们很少与以色列王有关系。

后被掳-回归期间

在被掳时期之后的一段时间，我们进入到被掳后期中几个见到先知活动的世代。被掳时期初期的领袖所罗巴伯开始复兴国家。重新设立君主制度的可能性出现了。结果，有两件事发生在先知的职分上。先知的数字相对地来说依然是少数，但是，在先知之中有一些非常重要的活动发生了。哈该、撒迦利亚，和玛拉基是我们认识的这个时期中的重要先知。

先知开始再次稍稍转回去担任比较正式的角色。所罗巴伯成为犹大省长，有人期望他成为未来的君主。因此，哈该和撒迦利亚鼓励以色列的官员重建圣殿。玛拉基在修复社区后因官员和子民继续背叛神而谴责他们。在整个被掳后期中，先知继续留心注意领袖和普罗大众，同时鼓励他们对神忠心。

先知的职分随着君主制的起跌而变得或多或少的鲜明突出，又或多或少的正式。当我们研究某一些先知的话时，我们总要注意到究竟我们是在王国前期、王国时期，被掳时期或是被掳后期中。先知工作职分的过渡能够帮助我们提供了解他们的话的取向。