HGP：2.2 次要意思
次要意思
除了把先知定义为「navi」这个主要的意思之外，在旧约中有一定数量的次要名称也是与先知的职份联系在一起的。我们将看一看几个重要的次要名称。首先，先知经常被选派为「ebed」，或是仆人。在旧约中许多不同种类的人被称为仆人，这个名词经常含有服从和谦卑的意思。这个称号对先知来说很重要，因为它也包含了史官或官员的意思，尤其是指朝廷中的官员。就是以色列的国王也被称为神的仆人，因为他们是在神国宫廷中担任官员的国王，他们也是作仆人的。
先知在神的宫廷中也担当了特别的角色。他们是天上王权的代表。他们是奉那伟大的王之名而说话的正式发言人。因此，但以理说以色列不听从先知是犯了极大的罪。听听他在第9章里第6节所说的话：
「我们没有听从你仆人众先知奉你名…所说的话。」（但以理书第9章6节）
先知不是普通人。他们是神宫廷的仆人，是天上王权的代表。
除此之外，希伯来语中有两个密切相关的字，两个字都指向先知所扮演的另一个特别角色。希伯来语「roeh」一字的意思是「先见」，这个字与「hozeh」一字有紧密的关系，此字是「先知」或「观察者」的意思。根据撒母耳记上第9章9节，在以色列立王之前，先知第一次被称为先见。在当时的以色列，今天被称为先知的人当时被称为先见。同样地，撒母耳记下24章11节告诉我们，曾在大卫作王时作先知的迦得也是被称为「先知」或「先见」的。神的话临到先知，大卫的先见。
这些先知的称号指出了他们工作的那哪些方面呢？这些称呼显示当先知接受神的话的时候，经常有非常重要的经历。先知被称为先见，因为他们有特权看见天上的情况。在历代志下中，先知米该雅受到挑战要他解释他说的预言。米该雅以描述他所领受到的天上的异象为回应。在历代志下18章18节中，我们读到先知如何描述他所看到天上的情况：
「我看见耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在他左右。耶和华说：「谁去引诱以色列王亚哈上…阵…呢？」这个就这样说，那个就那样说。」
（历代志下第18章18节）
这个段落值得注意，因为它显示了先知为什么被称为先见。他们透视到天上的领域。他们听见神讲话。他们看到事情的发生。他们与神在天上交流活动。当我们研究先知的时候，我们要谨记这种天上的经历是他们工作的中心。
另一个偶尔被用来称呼先知的希伯来字是「shomer」，意思是守望者或保卫者。这个隐喻把先知与古时以色列一般当守卫的作比较。古代的城市经常有看守者眺望四境，注意看有没有客人来访或是不友善的敌人侵入。先知所做的也是一样，他监视敌人的行动，并且观察神如何祝福和审判。例如，在以西结书3章17节里，神对先知以西结这样说：
「人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。」（以西结书第3章17节）
在《圣经》的时代里，预先警告有敌人临近或有朋友来访对一个城市的利害关系有重要的影响。神启示的是他的先知经常注意守望临近的危险和将要临到的祝福，好让人们有机会作好准备。先知注意守望，他们在梦和异象中看到快要发生的事情，然后向人们宣告周围所发生的事。
先知在希伯来语中也偶尔被称为「malak」，意思是「使者」。在旧约中的古代世界里没有电话，没有电子邮件，也没有电视，唯一的长途通讯方式是通过人作使者。当使者从国王或军事领袖手中接到公报后，他们要负责把那则消息送到收信人手中。当要传递紧急消息的时候，一般来说就会差遣使者。旧约这样称呼先知，是因为他们从神领受讯息，然后把这些紧急的讯息传给神的子民。例如，当犹大人从巴比伦被掳之地归回到耶路撒冷的时候，他们非常沮丧。因此，耶和华对先知哈该说话，传讯息给他。所以，在哈该书第1章13节中，先知这样说：
耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：「耶和华说：我与你们同在。」（哈该书第1章13节）
使者的称谓清楚地表明了先知不是把自己的想法带给神的子民。相反地，他们是耶和华的使者，代表神说话。
最后，我们要提到先知有时被称为「ish-Elohim」，是神人的意思。「神人」这个称号可以被翻译为「从神而来的人」。这个称号指出先知所扮演的特别神圣的角色。他们被神拣选和差遣。因此，先知受到神特别的保护，同时他们有超然的权柄。在列王记下第1章12节中，先知以利亚揭示了这个名称的重要性。他在那里说：
「『我若是神人，愿火从天降下来，烧灭你和你那五十人。』于是神的火从天降下来，烧灭五十夫长和他那五十人。」（列王记下第1章12节）
以利亚的神授权柄通过降在反对先知的人身上的奇妙之火被显示出来。以利亚不是普通人。他是被神差派来的。神站在他这一边。
我们看见了旧约先知有许多名称和称号。可是，我们只谈到了少数在旧约中所采用的各种各样的称号。即便是这样，我们已经能够清楚地看到一点，先知的职分远超过大多数人所想象的。他们不仅仅是通灵的或是算命的。他们有各种各样的称号，这是因为他们的服侍是多元化的。如果我们要了解旧约的预言，我们必须拓宽我们对先知的看法。