HGP：1.4 原始意义

对先知的经历有了这个定位之后，我们就能够转向第二个基本的释经学角度：预言原来意思的重要性。

四、原始意义

从宗教改革的时候开始，福音派信徒总相信我们必须先发掘一段经文的原来意思，然后顺服于那原来意思的权柄之下。当我们读《圣经》其它部份的时候，我们十分乐意这样做。可是，当我们处理旧约预言的时候，我们就忘记了这项基本的释经学原则。我们要（看）通过两件事来探讨这个做法。第一是普遍的释经方法，然后是正确的旧约先知书释经法。首先，让我们看看一些解释旧约预言原来意思时被广泛采用的方法。

流行的解经法

今天无论你到哪里，你都会见到诚实的基督徒在解释先知书时，都很少注意到先知所存的原来意思。这些普遍的方法至少表现出两个特点：

不连贯说

我们说普遍的释经学是『不连贯的』，我们指的是什么呢？一般来说基督徒读先知书的时候，会把先知书看成为一系列松散地连接着的预言汇集。我们一般都不会仔细地通读先知书的大部分经文，反之，我们常常满足于只集中在一句引人注意的经文，或一些特别的字句之中。有时候会我们会研究几节经节，对大多数读旧约先知书基督徒来说，这大概是一段颇长的经文了。以不连贯的方法去读旧约预言是绝对行不通的。

不顾历实说

令人悲哀地是，大多数福音派基督徒对先知的历史背景也是漠不关心的。他们不把注意力集中在作者身上，也不考虑旧约预言中原来的听众所身处的情况和他们的需要。预言反而被看成是空罐子，等待我们填入意思。我们看不见这些罐子其实已经填满了原来的意思。相反，我们却以当今事件的意思去为预言提供意义。我们（会注意）观看我们的世界里所发生的事，然后寻求以当前的历史事件去填满预言的空罐子。

记得有一次我在一所很好的欧洲教会中讲学，在答疑的时候，坐在会场后面的一个人举手问我：「你认为切尔诺贝利的大灾难是末世的征兆吗？」我看着我的传译员说：「他真是这样问吗？」传译员说：「是的。」因为『切尔诺贝利』这个字在此人的母语的意思是『苦恼』(wormwood)。并且在耶利米书第23章中，『苦恼』一词与末世联系在一起。这个人所做的是什么呢？他在《圣经》中找到一个字，然后把这个字与他的经验连结在一起，结果，他搞出了末世征兆这个名堂来。我们不但把自己的想法读到《圣经》之中，我们更是不连贯地读它，又不关心旧约先知书的历史背景，我们该怎么办呢？

把自己的意思读到旧约预言中是非常普遍的现象，因为很多时候我们是以『不连贯』的方式读这些经文的，又没有关心到作者和听众的历史背景。我们若忽略了经文的原来意思，我们很难不把自己的想法读入这些经文之中。

合宜的解经法

只有一种方法能改正这读旧约预言的普遍方式，这方法就是要发展对这些经文原来意思的适当关心。在多方面来看，我们要做的就是采用解释《圣经》的基本原则，就如我们解释其他部份的《圣经》那样。我们要以『语法历史释经法』去发现预言的原来意思。这是防止我们把自己的意思倾注给先知的唯一防线。

『语法历史性』一词所建议的，是我们必须集中于以两个元素去发现原来的意思。首先，我们必须要看预言的语法，并集中去看著作的上下文。其次，我们必须关注原作者和听众的历史背景。

文字情境

我们在本课中会看到单单集中在片言只字上是不够的，正如普遍被采用的不连贯方式那样是行不通的。我们必定要学会怎么处理大段的材料、章节、书卷的部分，或甚至是整本先知书。

例如，我们也许对在以赛亚书7:14中的著名预言有兴趣：

必有童女怀孕生子…（以赛亚书第7章14节）

基督徒往往只满足于注意几个关键的字句，如『童女』和『生子』。这种做法令他们感到非常舒服，他们自以为已经明白了这段经文的意思了。

尽管我们对于以这种方式解释以赛亚书7:14感到很舒服，但是若要负责任地解释这段经文，我们必须走出这几个关键字句的范围，进而考虑整个上下文。这节经文与以赛亚书第7章有什么关系呢？它与这一部份的以赛亚书又有什么关系呢？它对以赛亚书的整体目的和意思又有什么贡献呢?只有当我们把这一节经文放在较广的上下文之中，我们才能肯定我们对这节经文的解释是正确的。

历史情境

除了要看一个预言较广的上下文之外，适当的释经法也包括了在预言的历史背景之内去读预言。我们必须考虑作者和听众。大多数基督徒读预言的时候，往往把经文看成好像是悬浮在无时间限制的空间里那样。但是，语法历史释经法要求我们把这些预言放回地上。我们要问这些问题：「是谁写这些话的呢？」「这些话是什么时候写的呢？」「他是写给谁的呢」「他为什么写这些话呢？」

例如，当要研究以赛亚书7:14的时候，我们不应该把这些话想成为一堆漂浮在天堂的话，只在等待耶稣诞生的时候登陆地球。我们必须实际地看这句经文。我们必须记得我们在读一段描述以赛亚与犹大王亚哈斯说的话。我们要问这样的问题：「以赛亚为什么对亚哈斯说这些话呢？」「当时是怎样的情况呢？」「这些话的目的是什么？」只有当我们考虑这段经文的历史位置时，我们才能有希望正确地了解它。

因此，我们必须拒绝采用解释旧约先知书的普遍方法，这方法是不连贯的，也是不顾史实的。反之，我们要努力通过语法历史释经法去发现经文的原来意思。一旦我们了解预言的原来意思，我们就有一个稳固的防线去帮助我们了解如何在今天应用此预言。