看完在新约时期应用旧约和新约《圣经》的总体指南之后，让我们来看说明这些原则的《圣经》例子。我们要举《圣经》强调的争战为例。
耶稣既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。（歌罗西书2章15节）
类似，保罗在以弗所书4章8节指出，基督复活升天，这是他争战得胜。
他升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人。（以弗所书4章8节）
在这些和类似经文的光照下，每次我们看到旧约或新约《圣经》中与上帝仇敌争战的主题，我们总应记住，基督在新约时期开启阶段怎样完成了他要发挥的作用。离开基督成就的事情，人就没有希望能胜过罪和死亡的权势。
基督在祂第一次来的时候，表现为战争，或成就了的争战，可以被描述为是与撒但争战。创世记3章15节，上帝应许堕落之初的亚当和夏娃，会有一个救赎者来到。我们看到在十字架上所发生的，撒但的头被压碎，而耶稣的脚跟被伤不管你是用什么词语来描述，然后耶稣从死里复活，全然征服撒但。——霍华德艾里弛博士
许多基督徒认为基督要等到末世祂再来的时候才会摧毁邪恶。但是，事实上耶稣基督在他首次来的时候就已经在消除邪恶了。我们可以说，他原则上是消灭了邪恶，也就是说，他在十字架上打败魔鬼，为祂的再来立下根基。邪恶还在世界上，我们也还活在其中，但是，邪恶是处于灭亡之路上。在耶稣基督所经历的争战里，他废除了仇敌的权势和能力，征服了他们，使他们成为让人围观的被掳者，他借着祂的死亡和复活，战胜魔鬼的作为，得到重大的胜利。——迦桑卡拉夫博士
除了我们这时代的开启，每次我们看到《圣经》中争战的主题，就必须准备好把它应用在新约时期的延续阶段。
虽然基督他自己在第一次来的时候就开始了最终击败邪恶的争战，但是，新约《圣经》教导说，贯穿整个教会历史这争战仍是每一位信徒经历中很重要的一部分。
比如保罗在哥林多后书10章4节确立，福音广传是针对邪灵的争战。他在那里说：
我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破坚固的营垒。（哥林多后书10章4节）
保罗以类似的方式，在以弗所书6章12节讲到教会的争战：
因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6章12节）
请注意，在这两处经文中，我们作为基督徒进行的争战，性质是属灵的争战。正如耶稣在我们新约时期开启时所做的一样，我们不是与「属血气的」争战。我们是与「执政的」和「掌权的」争战，就是「天空属灵气的恶魔」争战。在基督国度延续的时期，我们是与在这世界上工作的撒但和其它邪灵，而不是与人争战。保罗在哥林多后书5章19和20节写下这番话：
上帝将这和好的道理托付了我们。所以，我们作基督的使者，就好象上帝借我们劝你们一般；我们替基督求你们与上帝和好。（哥林多后书5章19-20节）
作为生活在新约延续时期的上帝子民，我们不是与我们的人类同胞争战。我们而是「基督的使者」，通过传基督的福音，努力救人脱离罪的辖制。我们通过敦促人「与上帝和好」，进一步挫败撒但的国度。
所以，保罗在哥林多后书2章14节也把福音事奉描写为基督得胜凯旋，这就不令人感到惊奇了：
感谢上帝！常率领我们在基督里夸胜。（哥林多后书2章14节）
无论我们是从旧约《圣经》还是新约《圣经》列举的争战例子，跟从基督的人都总要随时做好准备，把这个主题应用到新约延续时期他们每天的事奉当中。
基督借着现今教会以不同的方式达成祂与邪恶对抗的使命，但是在这里我们思考上最主要的是要明白基督的国度，和我们认为的一般性的王国，是不一样的体系。在耶稣的时代，有些人误认为祂是来建立一个政治性的体系，现今我们也是从我们的国家，民族或是社会经济的利益，而希望基督不是借着十字架，而是以冠冕或是刀剑的方式来争战。保罗在以弗所书6章教导我们关乎属灵争战的事情，我们要祷告，要与人分享福音，要有信心，要施行公义，最主要的争战利器就是上帝的话语。马丁路德在他写的《上主是我坚固保障》的诗歌里，就提到上帝的话语胜过世上一切的力量。因此，借着祂为仆的儿子耶稣基督的得胜，达成其属灵争战使命的乃是上帝的话语。如果我们要遵循基督的样式，那意味着什么呢？就是十字架的生活。我们要效法基督，如同腓立比书2章所讲的，要有基督的心，让人们得以区分福音和基督信仰，是与其他宗教不一样的。一般人都认为宗教是强制性的，这是基督信仰和其他宗教，例如伊斯兰教的对比。伊斯兰教无法明白一个不强制人的上帝，而基督信仰基本上是相信十字架，自我倒空，为别人的缘故而付出自己的生命，因为基督为我们舍命，因此基督信仰是呼召人来牺牲，效法基督的榜样，使得其他人愿意来就祂，以祂为生命的主。——麦克尔葛罗道牧师
新约《圣经》不仅把争战的主题与我们时期的开启和延续联系在一起，它还把这与新约时期的 完满联系起来。
正如基督他自己在第一次来的时候争战，同样他在荣耀中再来时，要完成对一切邪恶的所有争战。当他再来时，目前作为他忿怒对象的灵界势力和他怜悯对象的人类之间所存的分别界限，都将要淡化消失。约翰在启示录19章11到15节就是这样描写争战的：
我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的，称为「诚信真实；」他审判、争战都按着公义在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（启示录19章11-15节）
在很多方面，基督与邪恶进行最后一战的这场面，都是我们得胜和在新天新地得永生的盼望。当罪和死最后被击败，基督就要作王，并要邀请所有跟从他的人在得胜中一同作王。
《圣经》里关乎争战的主题，特别是旧约《圣经》里，讲到上帝的审判，祂的忿怒， 这些要如何开展，在末世的情况会是如何，这些都是重要的主题。但是在新约里，这个主题是以两种方式在延伸。首先是与基督有关，祂以一个神圣勇士的身份来到，并且与罪恶争战；但祂不是对付罪人，而是罪恶本身。就某个层面而言，祂也是一个受害者，成为一个承受上帝全然忿怒的人，而不是发出忿怒的那一位。而罪人至终因为躲在基督里，与基督联合，而得以避开上帝的烈怒，如同那些在基督里经历审判的人。为此，当基督再来的时候，祂要带着祂的子民，要与那些不肯悔改，或是不在信心里跟祂联合的人争战。我们会在《圣经》里看到一些图像，例如大水淹没以色列或应许之地，或是亚述和巴比伦对以色列的争战，以及一些末世审判的描述；然而那些实际上都是在描述基督如何为我们而进入那些争战里。所以，我们在这里看到两幅图画：上帝的恩典使得祂进入争战，为我们承受咒诅和忿怒；另外则是上帝的公义，祂要再回来，那些不肯和祂联结的人都要承受相同的审判。——迈尔斯佩尔特博士
我们总要记住，在解释贯穿《圣经》中争战的主题时，总要在基督作为得胜的勇士，在他再来的伟大完满之光照下来解释。
新约《圣经》处理争战主题的方法，对我们把《圣经》应用到自己生活所在的日子很有启发作用。肯定的是，我们需要学习每一个个别的主题，因为新约《圣经》是以不同方式发展这些主题的。但是，为了更充分应用任何《圣经》主题，我们必须在基督里从新约的开启、延续和完满的光照下来看这些主题。不管我们怎样开始探索任何主题，无论是从旧约《圣经》还是新约《圣经》开始，作为跟从基督的人，我们都可以通过认识它们是怎样在新约时期全部三个阶段的应验与成就，以此来把这些主题应用到我们生活当中。
四、结论
我们在现今应用和新约这一课，看了在基督里新约是应该怎样影响我们把《圣经》应用到当代世界的努力。我们已经注意到，怎样从在基督里我们所在这时期的开启、延续和完满来看旧约《圣经》对新约盼望的应验。我们已经举例，旧约和新约《圣经》的每一个主题，应用到当代生活当中时，应该怎样与新约这同样的三个阶段相一致。
在基督里所立的新约绝不可小视，恰好相反，它是上帝为整个历史所定旨意的最高峰。这样，它就深深影响我们在当代世界应用《圣经》每一部分的方方面面。作为跟从基督的人，我们必须总是在新约《圣经》解释上帝在基督里成就工作的光照下来读《圣经》。我们回顾基督已经做成的工作，我们看他现在正在做的工作，我们展望他再来时要成全的工作。只有这样，我们才能作为新约中的人，把《圣经》应用到我们的当代世界当中。