让我们从旧约《圣经》看起。
旧约《圣经》
正如我们在前面一课看到的那样，旧约《圣经》讲到《圣经》历史有六个主要的圣约，但旧约《圣经》书卷的写作，只出现在它们中两个圣约的时期，就是摩西之约和大卫之约的时期。每一处旧约《圣经》经文，都是针对生活在摩西之约时期或大卫之约时期上帝百姓的需要而写。这样的话，在起初，旧约《圣经》经文向上帝百姓传递的观念、行为和情感，是切合这两个圣约时期的神学发展的。
出于这个原因，我们就有必要搭建从旧约《圣经》经文含义通向新约时期的桥梁。我们这些跟从基督的人，知道在这过程中，唯一无缪的引导，就是新约《圣经》。所以，至关重要就是看新约《圣经》作者是怎样把旧约《圣经》应用到新约的全部三个阶段。例如，新约《圣经》给了我们许多例子，说明基督是怎样在第一次来的时候应验了旧约《圣经》的教导。它也让我们关注，基督在延续的阶段，是怎样继续应验旧约《圣经》的教导。另外，新约《圣经》指出，基督要在新约完满的时候应验旧约《圣经》教导的不同方式。
《圣经》里最重要的主题之一就是上帝的国度，但这个名词却只出现在新约《圣经》里。虽然在旧约《圣经》里我们到处会读到这样的宣告：主耶和华掌权，但新约《圣经》作者们是从基督来到的角度，去看这个旧约《圣经》的主题，因此福音书的作者们总结耶稣的教训，就是教导上帝的国度。他们记录耶稣所说的，就是上帝的国已经在眼前，天国已经临到，因此过去谈到耶和华掌权，治理祂的百姓和万邦，现在因着基督弥赛亚，大卫的子孙，已经出现于以色列的地域，上帝的国度已经体现了。在使徒行传第一章，我们就看到基督如何升天，如何从宝座治理全地；就是谈到基督已经升天，而祂的复活要被传讲，人们要被吸引归降这位复活升天的基督，不过『主的日子』，这个名词也带着一个未来的含意，就是基督要再来。使徒行传第一章告诉我们，他如何离去，也要如何再来；还有也提到最后的证实，就是当撒但被释放出来时，上帝的子民要在最后的欺骗和叛逆中经受考验，但当基督再来的时候，祂要征服撒但一切的伎俩，得到全然的胜利。——贵葛派锐博士
读新约一个迷人之处，就是看到福音书是按着旧约的一些主旨，来描述耶稣。有许多的地方记载都是如此显示。其中一个主要部分，就是耶稣被描述成摩西的样式。的确，在某些方面，耶稣如同是第二个摩西，来带领一个新的、更大的出埃及的作为。就耶稣是第二个摩西，我们马上想到几个相似之处。好比说，他受施洗之后，就去到旷野。他在约旦河受浸，这个经历就好像以色列人经过红海，然后就进入旷野。耶稣在旷野地遭受试探，如同那些以色列人一样。但耶稣是一个信实顺服的儿子，对比以色列人的不顺服。旷野试探之后，耶稣成为得胜的领袖，他接着到山上颁布新的律法，就是马太福音5章的登山宝训，在那一章里，耶稣是被好像描绘成一个新的立法者透过这些叙述，我们一而再的看到福音书和旧约的关联与一致性，而耶稣就是来完成多年之前已经开始的救赎故事。——麦克尔柯鲁格博士