了解了旧约和两约之间展望的这个背景，就让我们来看新约《圣经》是怎样解释耶利米对这个新约盼望的应验。
新约
我们都知道，耶稣在与门徒吃最后晚餐时，他举起杯来说，「这杯是用我血立的新约。」使徒保罗也称他自己和他的同伴是「新约的执事或仆人」。希伯来书多次引用了耶利米书31章的预言，证实基督徒是生活在新约时期。但是，当我们把我们今天正在发生的事与耶利米书31章对那个新约的描述进行比较时，我们意识到我们还没有看到整个新约应许的完全成就。上帝的律法还没有完全地写在我们的思想和心里。教会里的人仍需要被教导去认识主，我们仍受到命令，祈求我们罪得赦免。所以，耶利米如此多的期望还没有都应验，我们怎么可能是在新约的时期呢？答案就在于上帝在耶稣基督里所启示的奥秘，以及他展现这启示在新约时期成就的方式。
不同的新约人物用不同的方式回答这些问题。比如耶稣在他讲的几个比喻中宣告，上帝的国伴随着他在地上的工作已经开始，要随着时间渐渐增长，在他在荣耀中再来时达到高潮。
使徒保罗在比如像以弗所书3章3到5节的地方讲了这些问题，指出关于末后日子的奥秘，对过去的人来说是隐藏的，但现在在基督里已经启示出来了。
保罗也在其他几个地方，比如罗马书11章25节，16章25，26节，歌罗西书1章26和27节提到这个奥秘。在这些和别的经文里，保罗说基督徒对在基督里末后日子看法的不同方面是奥秘，因为它们向之前世代的人来说是隐藏起来的。
保罗在他的书信里几次提到福音，或是福音的不同层面乃是上帝的奥秘，但用奥秘这个词语，并非说那些是神秘的，隐晦的事情，忽然彰显出来，或是一个无人能解开的谜。如同一个新约《圣经》学者所描述的，奥秘对于保罗而言乃是上帝在旧约里隐藏的，没有明白显示的事情，但现在借着基督的显现而将启示呈现出来，人们因此回头看，而说道：在这里，还有那里，都在讲到这件事。因此，保罗不是在说一件本来不存在的事，而是指出我们所错过的，因为旧约《圣经》里，诗篇和以赛亚书都提到关于弥赛亚要来，犹太人和外邦人要合一。因此，保罗要说的是，例如等候上帝赐予我们祂的灵，新约的应许等，都出现在旧约的各处，而现在这些细节是如何的连贯起来呈现出来。——罗伯德普拉莫博士
以弗所书3章，保罗讲到上帝让他知道的职分，他在讲的是上帝的福音。福音是一个奥秘，意思就是说，福音本来是隐藏的，直到上帝采取行动向我们显示；就福音而言，那的确是个公开的奥秘，乃是借着圣灵的大能，和福音的宣讲，这奥秘才向我们显现。而以弗所书3章，保罗讲到的奥秘，有时也是关乎基督的身体，是因着福音的传讲而成为实体。以弗所书3章提到外邦人和犹太人彼此相爱，合成上帝国度的有机体。这样的服事实在令人叹为观止。因此，保罗说基督难测的丰富如此向外邦人显明。而身为一个外邦人，我的确很高兴福音能传给外邦的众人。然而这的确是个奥秘，主基督借着十字架的宝血和圣灵的大能，使得犹太人和外邦人能够合为一体。——桑德斯威尔森博士
上帝向使徒和先知启示的奥秘，导致一种对新约时期的看法，新约学者经常把这描述为是奠基或「已开启的末世论」，或者是「已然，未然」。无论用什么术语，我们都能看到耶稣和新约《圣经》作者教导说，在上帝为末世制订的计划中，新约时期的应验要分成三个主要阶段。
第一，耶稣第一次来，他的使徒和众先知的工作 开启了新约时期。这就是新约《圣经》把耶稣和他使徒的日子称为「末世」的原因。我们在希伯来书1章1到2节看到：
上帝既在古时借着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世，借着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾借着他创造诸世界。（希伯来书1章1-2节）
希伯来书的作者在这里把耶稣在地上工作的时候，他读者生活的时候称为「这末世」。正如经文所说，随着耶稣开启国度，旧约《圣经》所应许的末后日子已经临到世上。
新约《圣经》强调，新约时期这开启的阶段包括了耶稣在道成肉身、受死、复活、升天和圣灵浇灌中成就的一切。这特别的时间也包括了使徒和先知为教会做的奠基工作的事奉。保罗在以弗所书 2章19和20节这样说：
上帝家里的人被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。（以弗所书2章19-20节）
第二，新约时期的 延续扩展贯穿在教会历史的整个时期，在这时期，基督通过传讲福音和福音改变人的影响，在万民当中扩展教会。
这就是新约《圣经》作者在像提摩太后书3章1到5节这样的地方，把整个教会历史时期说成是末世的原因。请听这里是怎么说的：
你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱上帝、有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。（提摩太后书3章1-5节）
这里列出的「末世」的罪，是在保罗的日子发生的罪，并且继续发生，贯穿历史，直到今天。
在以弗所书3章9到10节，保罗把这同一时期的特征说成是在基督里启示的奥秘：
这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘借着教会使天上执政的、掌权的，现在得知上帝百般的智慧。（以弗所书3章9-10节）
有鉴于此，我们把教会历史整个时期看作是新约时代，这就是正确的。
第三，基督再来，实现上帝为整个历史立定的最终目的时，新约时期末后的日子就达到成全或完满。这就是新约《圣经》作者把基督再来时国度完满描写为是「末世」的原因。耶稣在约翰福音6章39节对他的门徒说：
差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。（约翰福音6章39节）
耶稣在这里教导门徒关于他与父关系的事。他说的「末日」指向那最终的一日，那时他要在荣耀中再来，死人要复活，上帝要审判世界。
保罗在以弗所书1章 9和10节也把这时候描写为上帝在基督里启示的一个奥秘。保罗在这些经文中把完满描述为：
他旨意的奥秘；要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。（以弗所书1章9-10节）
正如新约《圣经》表明的，耶稣在第一次来时开启了新约，今天通过世界范围的普世教会，继续启示新约，当基督作为万有之王在荣耀中再来时，新约时期的完全审判与祝福就要来到。