HGB：8.4 大纲对应用《圣经》带来的影响
到目前为止，在我们对时期划分的讨论中，我们已经看了对《圣经》历史的多样划分，提供了对人有帮助的时期 大纲。到了这里我们就准备好了，来看这个大纲对于在现今应用《圣经》带来的一些影响。
影响
对旧约《圣经》历史的时代划分，让我们清楚看到，上帝要他的百姓按照切合他们所处时期的方式，认识和应用神学主题。正如旧约信徒不应该按照先前时期的方式事奉上帝，同样，新约信徒绝不应该按照只是适合《圣经》历史先前时期的方法来应用《圣经》。
假设你是一个以色列人，生活在所罗门在耶路撒冷建造上帝圣殿之后不久的年代。你知道自己是生活在大卫之约的时期中。你知道在这之前的摩西时期，以色列在摩西的帐幕献祭。你也知道在你自己所处的时期，上帝已经命令你只在圣殿献祭。按照你所在的历史处境，在摩西的帐幕献祭，就是违反上帝的旨意。同样的，如果你生活在摩西之约下，你却走回头路，像亚伯拉罕和其他列祖做的那样，在不同的地方建祭坛和献祭，那么你也是违反了上帝的旨意。上帝一旦命令敬拜中使用一种新的献祭方式，他就期待他的百姓向前不再回头走老路。
同样，当我们思想旧约《圣经》在敬拜中献祭这个主题如何在现今应用时，我们就要知道自己是生活在新约时期。正如新约《圣经》反复解释的，基督只有一次献上的那完全的祭，已经代替了先前每一种形式的献祭。他在十字架上的死，改变了上帝忠心的百姓应该在敬拜上帝时献祭的方式。这就是新约《圣经》希伯来书作者如此强烈谴责那些基督徒因为他们要回到旧约的献祭敬拜。首先他论证，基督已经开启了耶利米在耶利米书31章预言的那新约。然后他说新约已经让旧的献祭制度过时了。请听他在希伯来书8章13节是怎样说的：
既说新约，就以前约为旧了；但那渐旧渐衰的，就必快归无有了。（希伯来书8章13节）
希伯来书的作者在此说，新约来到，这让旧有的方式旧了，他用的希腊文单词是παλαιόω (/palaiō/)，可以翻译为「变旧」，「过时」。
在这里我们要小心，因为许多好意的基督徒把这理解为是指，跟从基督的人完全可以抛弃旧约《圣经》，不再关注它的教训。但没有比这更偏离事实的了。希伯来书本身就把旧约《圣经》应用到基督徒身上。它的作者没有对基督徒说，旧约《圣经》不切合实际了。他而是说，我们生活在不同的时期，新约要求我们重新为献祭的做法定位。我们不是忽视旧有的方式，但我们绝不应该像还是生活在从前样式去服事上帝。
另外一个突出的例子，就是带领战争的主题。假设你是在大卫王朝之约的年代，你知道上帝已经命定以色列的君王率领他的百姓与邪恶争战。君王从上帝领受了指示，回过来指示你应该怎样参战。但想象一下，你自己不喜欢大卫王朝的君王，想要回到摩西国民律法的立约时期。你可能喜欢和你的祖先一样，跟从一位像基甸一样的地方士师，或者一位像约书亚一样的以法莲支派的人，或者像摩西本人一样的一个利未人。但是，如果你跟从这些人当中的任何一位，而不是跟从大卫家族，那就是犯罪了。你就是违反上帝为你所处时期颁布的命令。同样的，如果你生活在摩西的日子，但却像上帝百姓在亚伯拉罕之约的时期那样，选择跟从一位支派的列祖，你就是犯罪了。在每一个时期，我们都需要跟从上帝为那时期设立的军事领袖的带领。
这也包括了当代的基督徒。我们作为生活在新约之下的人，是跟从耶稣，大卫那位伟大的子孙。他是上帝为我们命定的君王。上帝已经给他独特的权柄，带领他的百姓出去与邪恶势力争战。然而，我们怎样做到这一点？我们目前的争战策略是什么？请听使徒保罗在以弗所书6章12节是怎样解释新约争战的：
我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。（以弗所书6章12节）
这是和先前时期很不一样的策略，那时像摩西和大卫的领袖，带领上帝的百姓展开身体性的血肉争战。那时也有属灵争战，但这些领袖不是带领上帝属灵的大军。与之对照的是，耶稣不是率领教会进行身体方面的争战，但他却是在属灵争战中带领我们。如果我们忽视了这种策略改变，这就是违反上帝的旨意了。
新约《圣经》看旧约《圣经》的争战主要是上帝和撒但之间，以及上帝的百姓和撒但之间的抗争，因为撒但企图摧毁上帝的计划。因此这样的争战也可应用于现今的基督徒，因为我们也是处于同样的争战里。例如，你读以弗所书第6章，你会知道你的争战是要抵挡撒但的邪恶势力，为此基督徒要穿戴上帝的全副军装，才能在这争战中站立得稳。——P. J.百思博士
新约《圣经》的作者将旧约《圣经》对于属灵或是国际间争战的叙述，以一种激进的手法转成不同的应用，是超乎现今人们通常所理解的。首先，基督是来打属灵的争战，祂是来征服黑暗的权势。如约翰福音1章所说，问题不在于黑暗的权势不认识祂，而是想要征服祂，所以基督的争战是与黑暗权势抗争。我们在约翰福音里特别看到这个真理，基督是以神圣勇士的身份来与世界的王，就是撒但对抗。事实上，约翰福音12章，耶稣说祂得荣耀的时候还没有到，那也就是祂被钉十字架的时候，而祂说，到那个时刻，这世界的统治者要被驱逐出去。因此，当保罗在以弗所书6章说道，我们争战的兵器就是上帝的话语，和祷告，加上信心等等，他的意思是，这不是地域上或是国际间的战争，基督徒不要以民族主义的立场来看待这战争。这战争里有刀剑和十字架，而我们身为人，很容易放下十字架，而拿起刀剑。但耶稣说除非我们能背起十字架跟从祂，否则就不是祂的门徒。因此，今天我们打属灵争战，乃是要借着自我牺牲，和舍己的爱，就是耶稣在十字架上，以及祂在地上的一生和服事时所彰显的。——麦克尔葛罗道牧师
上帝总是要求他的百姓按照与他们所处时期切合的方式来服事他。因此，正确把握旧约《圣经》历史的主要立约时期，对把《圣经》应用到我们现今是至关重要。我们不是把闹钟回拨，仿佛上帝没有把历史向前推动，我们必须要沿着各个立约时期直到基督里的新约，来追溯每一个神学主题的发展。