传统的基督教神学正确强调说，上帝的不变性有三个至关重要的方面。第一，上帝的永恒旨意，或为历史制订的最终计划是不变的。
永恒旨意
虽然不同的基督教传统对上帝永恒的计划有不同理解，但我们都认同上帝已经做成，正在做，将要做的每一件事，都是一个统一计划的一部分。上帝知道一切，并且他正在使用这种知识，指引历史朝着他为历史制订的目标发展。正如上帝在以赛亚书46章10节所说：
我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。（以赛亚书46章10节）
正如保罗在以弗所书1章4和11节所说：
上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们我们也在他里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。（以弗所书1章4，11节）
保罗讲得很清楚，上帝有一个旨意或计划，这计划涵括万事。这计划早在他「拣选」或预定相信的人得救时就已经存在了。当然，不同的传统对预定这个概念的解释各有不同。但毫无疑问的是，上帝甚至在创造世界之前就预定。预定只是他「永恒旨意」的一部分。这旨意是不变的，因为上帝让万事遵循这计划。
上帝计划的不变向我们保证，如果我们观察得足够仔细，就会发现上帝古时候的作为是与他今天的作为一致的。在某种程度上，上帝对他古代子民的旨意和他对我们的旨意是类似的，因为它们都融合在他为他的创造界制订的一个不变旨意中。
第二，上帝的性情也是不变的。他的本质、位格和属性绝不改变。
性情
肯定的是，上帝在某些时间比其他时候更明显启示他性情的不同方面。有时他彰显他的怜悯，有时则是他的忿怒。有时他启示他的全知，其他时候则把它隐藏起来。但他全部的属性他永远的本质总是保持不变。所以雅各在雅各书1章17节说上帝是：
众光之父，在他并没有改变，也没有转动的影儿。（雅各书1章17节）
上帝不变的性情帮助我们看到，《圣经》原本含义和现代应用之间总是存在着重要联系。当一处具体的经文讲到一种上帝的属性，《圣经》总是要求原本受众在上帝其他属性的这个范围内理解这种属性。和这几乎一样的是，《圣经》要求现代受众，绝不能以忽视上帝任何属性的方式来应用每处经文的重点。出于这个原因，上帝不变的属性总是带来一种在原本含义和现代应用之间的相似性。
第三，上帝的圣约应许是不变的。上帝要成就他在圣约中起誓要做的每一件事。
圣约应许
有时候基督徒会犯错，以为上帝曾经说过的每一句话都是一个应许。其实，事实上，只有上帝起誓，或立约，或指着一个誓言起誓时，他说的才算是应许。正如我们在民数记23章19节看到的：
上帝非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？（民数记23章19节）
上帝应许时，他的话语是不变的。否则，他有自由改变他的心意。请看创世记15章，上帝说他要使亚伯拉罕的后裔像星星一样众多。亚伯拉罕为这应许感恩，但他仍要求上帝使这祝福确定。所以上帝回应，与他立约。
但在上帝没有作出应许的情形里，我们最好还是把他的话语理解为咒诅的警告和祝福的意愿。例如，回想约拿书中上帝威胁要摧毁尼尼微城，但是当它的百姓悔改，上帝就改变了主意。毫无疑问，上帝在那时候改变了他要摧毁尼尼微的心意。但是他赦免他们的时候，并没有违背任何应许。圣约的应许是上帝通过圣约誓言起誓要做的事。
《圣经》中上帝的每一样启示，都认定上帝要信守他的约和圣约应许。原本的受众理当在这光照下理解每一处《圣经》经文，现代的受众也应如此。我们应该对上帝不变的应许有绝对的信心，并且他的应许和警告应当鼓励我们去顺服。