HGB：11.4 新约《圣经》中多样

了解到这旧约《圣经》的背景，就让我们来看新约《圣经》中多样的《圣经》教训。

新约圣经

每个人都会一眼看出，新约《圣经》比旧约《圣经》简短得多，但这并不意味着新约《圣经》作者减少了给上帝百姓教训的数目。实际上，给初期教会教导的清单，要比为古代上帝子民以色列所列的清单更长。新约《圣经》作者并没有取代旧约《圣经》，相反，他们对旧约《圣经》做了增加。新约《圣经》中增加了更多的教训，这让人提出一个很重要的问题，为什么新约《圣经》作者把他们自己的教训加在旧约《圣经》教导之中。

正如我们在之前一课曾经看到的，新约《圣经》作者并不要跟从基督的人忘记任何旧约《圣经》的教训，但他们也不要他们像仿佛还是在旧约《圣经》时代那样生活。所以为了防止受众滑落回到过去的方法，他们教导初期教会如何在新约时代应用旧约的《圣经》教训。

新约《圣经》作者承认旧约《圣经》的教训，但他们的理解，就是当耶稣第一次来的时候，他开启了上帝的弥赛亚国度。他们也认识到，应当通过圣灵的工作来看旧约《圣经》教训，圣灵的工作，就是在新约时代的持续阶段扩展上帝的国度。并且他们是按照基督在弥赛亚国度最终完满，在荣耀中再来的时候会怎么做这个角度来看旧约《圣经》。

贯穿所有这一切，新约《圣经》的作者强调，跟从基督的人，必须保持耶稣建立的优先秩序。

首先，爱上帝和爱人如己的绝对原则，继续是最大的诫命，我们在比如路加福音10章27节，哥林多前书13章13节和约翰一书4章21节的经文看到这一点。无论发生什么样的事，新约的信徒都要全身心的爱上帝，爱人如己。

第二，新约《圣经》作者在好像马太福音19章18节，罗马书13章8-10节这样的经文中，也呼吁人留意十条诫命和旧约《圣经》中的其他普遍指引。

第三，我们在看哥林多前书14章和提摩太后书4章1到5节这样的经文时，看到新约《圣经》作者对于具体的人和处境，作出了具体的教训。

第四，我们在四福音书和使徒行传，以及其他经文中看到许许多多实在的历史上的例子，看到人顺服或悖逆上帝的命令。

正如我们已经看到的，《圣经》这个主题如此复杂，《圣经》对上帝的百姓有如此多不同的教训，以致我们不可能把每一条教训都放在我们思想的前列。但是，新约《圣经》帮助我们看到，我们应当如何处理这些不同的命令。

一方面，我们需要坚持耶稣教导他门徒遵守的优先秩序。如果我们不坚持，就会变得迷失在《圣经》的细节当中，就会很像耶稣时代的法利赛人一样。我们处理某些问题的时候，具体的教训非常重要，但我们的注意力应当更加关注更重要的问题最重要的，就是爱上帝和爱人。我们每天每一刻，都应当受到这两条最大戒命的鼓励和指引。

第二，虽然有这些优先秩序，我们却也需要记住，每一条《圣经》的教训，都以这种或那种的方式，与每一个跟从基督的人有关，当我们遇到不同的选择，我们不仅应当从《圣经》绝对的原则，也应当从《圣经》中许多普遍的指引、具体详细的教训和实际的例子中得到鼓励和指引，努力忠心服事上帝。

在圣约中，当上帝把他的本性和品格教导给他百姓的时候，他赐下三种律法。有道德律，可以简单说成是绝对的，是为所有时代设立的。有民事律，在当中永远的原则应用在受时间控制的环境中。我总是喜欢使用关于顶死人的牛的律法，这正是因为我一头牛也没有，我喜欢那不应用在我身上的律法。当中的原则就是，如果你知道这头牛性格暴躁，却不把它圈起来，它杀了你的邻舍，你就是一个杀人的人。另一方面，如果你从来没有任何理由怀疑那头牛性格是否温顺，你没有把它圈起来，有一天它变得狂暴，杀死了你的邻舍，你就无需为此负责。我没有牛，但我的确有一辆汽车，如果我知道刹车出了问题，却对此不采取任何措施，如果我杀了你，就《圣经》的教导而言，我就是一个杀人犯。所以这原则是什么？原则就是知识带来责任，所以在民事律中，我要得出原则，把它应用在我自己的生活当中。第三种律法是礼仪律，基本来说，这是适用在各种形式的敬拜方面，上帝使用这些形式，作为教训用的实例，教导永恒的真理。例如他说，不要吃猪肉，因为这样会使你成为不洁净的人。嗯，猪肉并不会使我们成为不洁净的人，在这一点上耶稣讲得非常清楚。让你不洁净的，并不是那吃进到你嘴里的东西，而是出于你那不洁净的内心的事情。所以问题并不是，「你吃猪肉还是不吃？」问题是，「你有没有让基督通过圣灵，在你不洁净的内心动工？」所以我并不遵守礼仪律，它们是教训用的实例，一旦你学到教训，你就不需要实例。——约翰奥斯沃特博士

你看《圣经》中的诫命时，你就开始认识到，有大量的命令，是上帝为了不同的原因赐下的。如果你去看使徒行传15章的耶路撒冷会议，那时提出来的问题是，「在遵守摩西之约的诫命方面，外邦人应当怎么办？」以色列的教会领袖非常清楚，他们说，「我们不会把连我们自己都不能负的这重担放在他们身上，但我们确实要这样说，要禁戒」然后他们列出一份清单拜偶像、淫乱或者吃献给偶像的食物，或者吃血。所有这一切，都与某种核心信念有关，这些核心信念是上帝在道德方面对我们要求的核心。所以，即使在《圣经》中，我们也看到一种不一样的对待上帝诫命的方法，因为在以色列的圣约中，你看到有一种诫命，但不是说全部这些圣约的诫命，都是直接插入上帝确实要我们所过生活的中心道德关注要点。当人问耶稣他自己，最大的两条诫命是什么这个问题时，就连耶稣也这样说，如果你要把一切事情概括起来，这就归纳到这一点，「尽心、尽意、尽性、尽力爱主你的上帝，第二也相仿，就是爱人如己。」——斯提夫布兰克博士