HGB：11.10 教导方面群体的必要性

在看了发展应用方面得智慧，包括与上帝设立的领袖进行互动之后，让我们转过来看第二个问题：在传播和应用《圣经》教导方面群体的必要性。

群体

以色列和初期教会中一般的个人，并没有机会能直接得到《圣经》，所以他们到底是怎样把《圣经》应用到自己的生活当中的？简单来说，《圣经》作者写作的时候，期望领袖要传播《圣经》，好让上帝的百姓可以在群体中一同应用《圣经》。

我们要看在旧约时候上帝百姓的群体是如何分享《圣经》，以此来看在个人应用《圣经》方面群体的重要性。然后我们要探索，在新约时候《圣经》是如何传播的。让我们先从旧约开始。

旧约

在旧约的时候，我们知道许多叙述、律法、箴言、诗篇，先知讲论和类似的内容，在被收集成为《圣经》书卷之前，是通过口头传播的。但是，在这一课，我们更感兴趣的，是这些教导的书面记载，如何从首先读到它们的领袖那里向其他人传播。

有很多线索可以帮助我们明白，旧约《圣经》书卷的内容，是如何在以色列更大的群体之内传播。例如在申命记31章9到29节，摩西首先把上帝的律法颁布给利未人祭司。摩西然后教导利未人祭司，在住棚节期间诵读上帝的律法，让男女老少可以听到和学习律法，另外，上帝命令摩西把律法的祝福和咒诅写成一首歌，让百姓可以歌唱，不断见证上帝为他们所立的旨意。

除此以外，好像申命记17章8到13节的经文也表明，利未人和以色列法庭上的审判官，把上帝的律法应用在百姓身上，教导普罗大众律法的意义。列王纪上3章16到28节证明，在王宫有一种类似的做法。列王纪下23章1到3节表明，在圣约更新的时候，君王向百姓大声诵读律法，指引人把律法应用出来，以斯拉记10章16节表明，各个支派的长老把上帝的话语应用到他们服事之人的生命当中。在出埃及记12章27节，父母得到命令，要教导他们的儿女关于逾越节的规定。事实上，摩西在申命记6章6到9节的教训表明，人要抓住每一个机会教导孩童上帝的律法。

当然，随着《圣经》教训传到以色列大众的时候，群体的成员彼此鼓励，遵从他们所认识的《圣经》教导。

旧约《圣经》也强调，百姓应当把上帝的话语存在他们心里，出于这个原因，旧约《圣经》许多部份看来是为背诵设计的。简短的叙述，十诫，诗篇和箴言，以及许多先知的讲论，诗歌和比喻，以色列人的群体都把它们背诵下来。使用这种方法，忠心的个人就能够把上帝的教训存在他们心里，默想他的话语，以他的话语为乐。只举一个例子，请听诗篇119篇11到16节的话：

我将你的话藏在心里，免得我得罪你。耶和华啊！你是应当称颂的；求你将你的律例教训我我喜悦你的法度我要默想你的训词，看重你的道路。我要在你的律例中自乐，我不忘记你的话。（诗篇119篇11-16节）
诗人在这一段经文中，解释什么是把上帝的话藏在心里。他「喜悦上帝的法度。」他「默想上帝的训词」，「在上帝的律例中自乐」，努力把它们应用到他个人的生活当中。

人的整体都受到罪影响，所以我认为在诗篇119篇中，我们看到人前来读《圣经》的模式。我们有如此多次，反复听到诗人祷告说，「求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙求你叫我转眼不看虚假。」《圣经》给我们看到一种模式，是寻求上帝，求他把我们的心思转离有罪的事，知道我们可能会曲解《圣经》，企图让《圣经》去说我们想要说的话，为我们的行为找借口。因此，我们看到我们的罪会影响我们与主的关系，而上帝呼召我们赦免他人，以祂给予我们的恩慈对待他人。——罗伯德普拉莫博士