HGB：1.6尊崇导向释经法

我们已经看了在释经学中使用的一些重要术语，以及科学导向释经法的悠久传统。我们现在要来看本课的第三个主要话题。科学释经法应当怎样和尊崇导向释经法，这种强调我们在解释《圣经》时要来亲近上帝的基督教传统结合在一起。

四、尊崇导向释经法

跟从基督的人采用科学释经法，科学释经法在许多方面与一般解释方法相似，因为是人写了《圣经》。但尊崇导向释经法首要关注《圣经》是上帝所写的。

基督徒总是承认，《圣经》是人的话语、也是上帝的话语，正如提摩太后书3章16节告诉我们的，《圣经》都是上帝所默示的，或者更按照字义，是「 上帝呼出的」。这事实让《圣经》释经学有别于一般解释方法的很多其他方面，因为我们必须以尊崇的方式来解释《圣经》，把《圣经》看作是上帝亲自说的生命话语。

我们解释《圣经》的时候，非常重要的就是要记住，我们不仅是在看人类作者的话语，而且圣灵上帝，三位一体的第三位，通过这些人类作者独特的个性、风格和经历，呼出了这些话语。我们看《圣经》的时候，这就意味着，因为呼出这些话语的圣灵，也住在我们这些信徒里面，在我们里面动工，在一种意义上，我们能够来到《圣经》的作者面前。我们非常需要这一点，我们来读《圣经》的时候，需要带着祷告的心，既依靠《圣经》打开我们的思想，也依靠圣灵打开我们的思想。——丹尼斯•约翰逊博士

要明白我们讲的意思，我们就要按照和我们之前讨论对应的方法,来看尊崇导向释经法。首先，我们要看这种解释《圣经》的方法包含的《圣经》根据。第二，我们要稍微看看一些历史上采用尊崇释经法的《圣经》学者的例子。第三，我们要看采用这种释经法，怎样塑造我们解释过程的优先次序。让我们首先来看尊崇导向释经法的《圣经》根据。

圣经根据

虽然《圣经》作者经常或多或少用科学方法查考《圣经》，但同样重要的是要看到，他们也用尊崇的方式来看待《圣经》。他们一次又一次表明，跟从基督的人，要把《圣经》当作上帝的话语，在上帝面前，用带来非同寻常、甚至是超自然的经历上帝的方式来读《圣经》。

《圣经》作者多次指出解释的这个层面，但我们现在只提一处经文作为例子。我们在希伯来书4章12节看到：

上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。（希伯来书4章12节）
在这一段经文中，希伯来书的作者提到他在前面经文中引用的诗篇95篇的一部分，把它称为「上帝的道」。之前他在希伯来书4章7节引用同一篇诗篇说，上帝亲自「借着大卫所说的」。在这之前，在希伯来书3章7节，他用「圣灵有话说」来引入诗篇第95篇。

现在请留意，希伯来书的作者怎样在承认诗篇是上帝所写之后，描述了读《圣经》的经历。他说《圣经》本身「是活泼的，是有功效的」。它刺入我们里面生命的深处，辨明 「心中的思念和主意」，是「比一切两刃的剑更快」。我们使用科学释经法，看《圣经》是我们分解分析的对象，但希伯来书作者在这一段经文中表明，《圣经》实际上是分解我们，分析我们的。

这一段经文对于我们的讨论来说特别重要，因为希伯来书的作者是一位非常谨慎的《圣经》学者，他一次又一次对旧约《圣经》经文深入的洞察力，是超过很多其他新约 《圣经》作者的。但他对《圣经》高度理智的分析，并没有使他调转不再采用尊崇释经法。相反，他理智的解经增强了他来到上帝面前的能力，把他带进高度富有情感、使他 深深折服、深深改变他的与上帝相遇之中。这样他就让我们看到，科学释经法和尊崇释经法必须一同做工。