HEB：2.3 旧约《圣经》的支持

我们已经看了希伯来书重复出现的内容包括关注在耶稣里的末世，我们现在要转来看书中第二个重复元素：对作者神学观点的旧约《圣经》支持。

旧约《圣经》的支持

按最详细的计算，希伯来书引用、指向或提到旧约《圣经》接近100次。这些与旧约《圣经》的互动对希伯来书作者写作的目的而言如此至关重要，以致这些经文出现在他写的这卷书的每一个主要部分。当然，要明白其中原因并不困难。希伯来书作者为了挑战当地犹太教群体的教导，就诉诸于他们所有人都认为是神圣的共同文件，就是旧约《圣经》。

事实背景

为了达到这一课的目的，我们要从五个主要方面看希伯来书作者是怎样反复使用旧约《圣经》引文，这对我们会有帮助。首先，他让人关注旧约《圣经》的事实背景。

简单来说，希伯来书作者使用希伯来文《圣经》，让人想起一些历史细节，引用了一些话；然后他把这些事实融入到他对基督教信仰的陈述当中。比如在希伯来书7章2节，他根据创世记14章18节解释「麦基洗德，撒冷王」这名称，说它的意思就是「仁义王」，以及「平安王」。这样这事实的背景就凸显了他在耶稣和麦基洗德之间所作的比较。

另外一个例子，就是在希伯来书12章20和21节，作者指出出埃及记19章12和13节，以及申命记9章19节记载的以色列在西乃山前的惧怕。然后他把以色列人的惧怕与跟从基督的人在天上耶路撒冷的喜乐进行对比。

神学观点

第二，作者也指出旧约《圣经》确立的持久神学观点，直到他自己的时候依然正确。

在这些情形里，作者不是列出简单的历史事实，而是聚焦希伯来文《圣经》确立的神学信念——关于上帝他自己，以及与上帝密切相关的其他事情的信念。

例如在希伯来书1章5节，作者提到撒母耳记下7章14节，或对应的历代志上17章13节。在当中上帝宣告，大卫王朝的每一位君王，从大卫的时候开始都要称为上帝的「儿子」。

者在希伯来书1章7节引用诗篇104篇4节，在当中天使被描述为是服役的灵。

他在希伯来书2章6到8节引用诗篇8篇4-6节。他论证说上帝命定人类比天使要低一点，直到最后的时候，那时人类，而不是天使，要与基督一同作王统管整个受造界。

希伯来书2章13节指向以赛亚书8章17和18节。这些经文证明，亚伯拉罕人类家族的成员，而不是天使，要在上帝伸冤辩白的祝福中有份。

在希伯来书6章13-14节，作者引用创世记22章17节上帝对亚伯拉罕所起的誓。在这里上帝确立他对亚伯拉罕的应许是永久的，甚至延伸到新约的时候。

作者在希伯来书12章29节引用申命记4章24节，描写上帝是烈火，他这样描写，为的是强调他的教导，就是上帝在基督里依然是烈火。

类似的例子还出现在希伯来书4章4-7节，8章5节，9章20节，10章30和31节，10章38节，13章5节，在所有这些经文中，希伯来书作者坚持说，某些在旧约《圣经》确定的神学观点，要持续生效，一直到新约《圣经》的时候。

为了这一切，希伯来书作者强调耶稣超越旧约，然而希伯来书作者没有在一处地方贬低旧约《圣经》，或者坚持说它已成为过去，可以轻易被人忽略不计；我们不再需要读旧约《圣经》，我们有了耶稣。希伯来书没有任何地方有这暗示。每次希伯来书作者都是用无可挑剔的尊敬对待旧约《圣经》，他明白这是上帝的话语。但是更重要的，是旧约《圣经》确立了所有范畴。让人可以认识耶稣是谁。耶稣是大祭司，大祭司是怎样的人？那是旧约《圣经》确立的，他献上某种献祭。血是什么意思？帐幕中的至圣所是什么意思？是的，现在希伯来书讲的是天上的帐幕，但这已经是通过地上的圣所，然后是所罗门的圣殿确立的一种范畴。有如此多的范畴，就连在个人表现层面上的范畴，也是由旧约《圣经》确立。例如，在希伯来书11章信心的标志，或者在希伯来书第3章结束的时候，那些在旷野中倒毙的人的坏榜样。所有这一切都是引自旧约《圣经》。

——唐纳德·卡森博士