HEB：1.5 受逼迫

受逼迫

第四，希伯来书的原本受众遭受逼迫。在主后第一世纪期间有两段众所周知的逼迫基督徒的时间，可能给希伯来书的原本受众带来了冲击，至少是间接的冲击。在主后49年，罗马皇帝革老丢把犹太人从罗马城驱逐出去。大约在主后64年的时候。罗马皇帝尼禄在罗马附近逼迫基督徒。

我们通读希伯来书的时候，就越来越清楚知道原本的受众在过去已经面对逼迫，他们当中一些人在当前受苦，并且作者预料他们更多人在将来要受苦，也许要受更大的苦。

作者在10章32到35节让人关注受众当中至少有一些人在过去已经经历受苦：

你们要追念往日，蒙了光照以后，所忍受大争战的各样苦难……所以你们不可丢弃勇敢的心；存这样的心必得大赏赐。（希伯来书10章32-35节)

我们在这里看到作者表扬受众「往日蒙了光照」以后，遭受逼迫时显出来的力量。但他也鼓励他们「不可丢弃勇敢的心」。在这里翻译成「勇敢的心」的希腊文是παρρησία （/ parrēsia /) ，「信心」，在许多上下文中，意思是面对高位的人的时候有「勇气」，「大胆」或「无惧」。作者选择使用这词，暗示受众面对某种公开或来自官方的逼迫，他们受到试探，快要失去胆量。

作者在13章3节也直接指出当今的逼迫，他说道：

你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。（希伯来书13章3节）

我们可以从这一节经文看到，作者劝勉他的受众「要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑」，要记念「遭苦害的人，想到自己也在肉身之内」。很清楚他受众遭遇的逼迫不全是发生在过去。

除了过去和目前遭遇的逼迫，希伯来书作者在12章3到4节承认，他的受众将来要面对更多逼迫的威胁。请听他的劝勉：

那忍受罪人这样顶撞的基督，你们要思想，免得疲倦灰心。你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。（希伯来书作者在12章3-4节)

正如这段经文表明的那样，作者料到会有更多的逼迫临到他的受众身上，他极为关注他们经历的这特点。

希伯来书原本受众面对几个问题，正如作者在第十章提到的，他们已经面对不同形式的受苦，他们当中一些人失去了家产，一些人被关进监狱，他们落在某种公开的嘲弄之下。作者写信的时候，现在仍然敦促读者在这一点上要愿意承受基督所受的羞辱，面对排斥出到营外，他是用旧约《圣经》的说法描写这情形，但很有可能指的是被排除在会堂之外，如果他们去耶路撒冷，要被排除在圣殿之外；我相信在他写这封信的时候，圣殿依然还在。这就是他们正在面对的这些形式的逼迫，他在第12章说他们受苦还没有升级到流血的地步，然而看起来他知道他们需要得到保证，就是他们已经得释放脱离对死的惧怕，正如他在第2章所言，靠着耶稣基督的得胜脱离这惧怕。所以可能一种更强烈更暴力的逼迫已经出现在地平线上。

——丹尼斯·约翰逊博士

近乎背道

第五，希伯来书的受众面对逼迫，至少当中一些人近乎背道。他们不仅仅是因着受苦灰心或变得软弱，他们还落在完全离开基督的危险当中。例如我们在希伯来书10章26到27节看到这警告：

因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。(希伯来书10章26-27节）

在这里我们需要清楚知道，希伯来书作者关注的并不是小小的过失犯罪，他严厉警告受众，这是因为对于那些彻底离弃基督的人来说，「赎罪的祭就再没有了。」当人就像希伯来书原初受众受到试探那样要拒绝基督教信仰，他们就证明他们从未有过得救的信心。出于这原因，他们只能「惟有战惧等候审判和烈火」，而这些是为  上帝的「众敌人」存留的。

正如我们要在下一课解释的那样，这一段和类似的经文并不暗示真信徒会失去救恩。这段经文而是指那些承认相信，经历信心带来的许多祝福，却没有重生得称义的人。无论如何，很明显的就是，希伯来书原初受众中有一些人受到极大试探要离弃信仰。