凯勒和卡森｜9.6称义的目的

着密不可分的联系。 就称义本身而言，基督的工作和我们的行为是互相排斥的。正

如保罗在《加拉太书》所说的:“人称义不是因行律法，乃是因信耶 稣基督。”(加2:16)因此，称义来自于信靠，而非行为:“惟有不 作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。”(罗4:5)在论 及称义的时候，圣经认为信心和行为是彼此对立的。若称义是本于 信，那它就不是本于行为。圣经以这种方式将行为排除在外，其实就 等于在说称义是唯独因着信心。因为称义若不是靠着行为，它就只能 是借着信心。

我们这样区分信心和行为有一个很重要的原因。这个原因可以 帮助我们明白我们的称义在神的计划中的目的。如果称义唯独靠着信 心，那么圣经中的称义就确保了一切荣耀都唯独归于神。如果我们的 称义是靠着耶稣的拯救之工而非我们自己的行为，那么我们因着得救 而发出的一切赞美都应当归于神而非我们。因此，称义的目的是荣耀 神，就像福音的其他各方面一样。

领受称义的人:像我们这样的人

对圣经中称义的教义总结得最好的一处就是《海德堡要理问 答》:“你如何在上帝面前称义呢?”(60问)。答案如下:

惟独藉着对耶稣基督的真信心 。尽管我的良心控告我 严重地干犯了上帝的一切诫命，从来没有遵守其中任何一 条，并且仍然倾向于各样的罪恶，然而上帝出于白白的恩典， 并非出于我的任何功德，将基督完全的补罪、公义和圣洁 归于我，好像我本来就没有罪，也从来没有犯过罪，又好 像我自己作成了基督为我所作成的一切顺服，只要我用信心接受这些恩惠就够了。

请注意，《海德堡要理问答》在表达称义的时候用的是第一人 称。这让我们看到了一个重要的真理:如果称义来自于信心，我们就 必须对耶稣基督有个人性的信心，否则就不能称义。称义不只是一 个关于得救之道的大原则;称义也呼召我们带着个人性的信心委身 于基督，因为离了他我们注定要被定罪。实际上，圣经警告我们: “信他的人，不被定罪;不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生 子的名。”(约3:18)然而，这节经文也应许说“信他的人，不被定 罪”。所以，如果我们想称义，不被定罪，就必须相信耶稣基督。

神判决凡相信的人最终都要“永远称义”，而且我们现在就可 以经历这个判决。圣经说:“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣 基督得与神相和。”(罗5:1)我们在神面前的合法地位已经被确定 了。我们称义的地位永远也不会被撤销。我们现在直到永远都蒙神悦 纳，好叫他得着荣耀。末后审判的时候神将向我们确认他已经宣告的 话语:“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。”(罗8:1)

有一个人经历过使人称义之信心所带来的喜悦，他就是威 廉·古柏(William Cowper)。古柏长期罹患抑郁症。有一段时间他 住在疯人院，那里的条件非常恶劣。然而，尽管饱受身体和心理上的 折磨，但他最大的痛苦还是属灵上的，因为他觉得自己是一个被定罪 的罪人。然而有一天，古柏在唯独因信称义这个救恩信息中找到了合 法的补救之道。他讲过这样一个故事:

我终于享受到了一段非常欢快的时光。一切的锁链都 从身上脱落，我也清楚地看到了神在基督耶稣里白白的怜 悯。我当时在窗边的椅子上一屁股坐了下来。看到那里放 着一本圣经，我就再次拿起来读，想从里面得到一些安慰和指引。我看到的头几节经文是《罗马书》第 3 章中的 :“如 今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。神 设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显 明神的义。”我马上就有了相信的力量，基督的义也像正午 的日头照在我的身上。我看到他的赎罪是如此的充分，我 因着他的宝血所得的赦免也是如此的充足，他的称义也是 如此的完全。在那一刻，我相信并领受了福音。