凯勒和卡森｜9.4称义中的义

三重归算

当耶稣死在十字架上时，他就被视为一个已被定罪的罪犯。罗 马人专门将那些最卑劣的人钉在十字架上，比如叛国贼、杀人犯，以 及犯了其他可耻之罪的人。耶稣既不是叛国贼，也不是杀人犯;其实 正如我们所见，他从未犯过任何一样罪(参见来4:15)。然而神为了 除掉我们的罪，就允许他被钉在十字架上。用专业的话来讲就是，神 将我们的罪归算给了基督。归算就是将某样东西记在一个人的账上， 而我们一开始也是这样成为罪人的:亚当的罪算到了我们的账上(参 见罗5:12-19)。因着亚当的罪被归算到我们身上，我们也就被算为 了罪人。

令人开心的是，除此之外还有第二重归算，即将我们的罪归算 到耶稣基督身上。耶稣是完全公义的，然而他却像罪人一样死了。神 怎么会允许这样的事情发生呢?答案必定跟归算有关。神挪去了我 们的罪，将它算在了基督的账上，正如他借着他仆人以赛亚所应许 的:“有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。”(赛53:11)一旦我们的罪这样被归算给了基督，他就要被判 死刑——不是因为他自己的罪，而是因为我们的罪。耶稣在十字架上 被算为是不义的。神既让他担当了我们的罪，就在他身上定了我们的 罪案(参见罗8:3)。正如圣经所说，“神使那无罪的，替我们成为 罪。”(林后5:21)或者，“因基督也曾一次为罪受苦，就是义的代 替不义的。”(彼前3:18)

但基督的死并不是最终的结局。圣经还提到了第三重归算: “神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。” (林后5:21)若要我们称义，神只将我们的罪归算给基督是不够的; 他还必须将基督的义归算给我们。这样，也只有这样，我们才能被宣 告为义。而神已经这样做了。因此，我们已经得到了从神而来的义， 这义因着基督纯全的一生和代赎之死而归算给了我们。

在这里区分一下主动的义和被动的义可能会比较有帮助。耶稣 成全了律法的规条，显出了主动的义;他也为罪付上了赎价，显出了 被动的义。基督替我们遵行了神的律法(主动的义)，又替我们受了 不顺服的刑罚(被动的义)。

主动的义和被动的义构成了耶稣基督那完整、绝对的义;我们 必须既有主动的义又有被动的义才能完全称义。我们若想被宣告为 “无罪”，就必须借着基督的代死领受他被动的义。然而，我们若想 被视为真正公义的人，还必须将基督主动的义算在我们的账上。因 此，拯救我们的不仅是基督的代死，还有他顺服的一生。

这种义的归算不是某些人所说的“法律层面上的虚构”，而是 基于我们跟耶稣基督建立的真正的属灵连接而真实存在的法律事实。 跟救恩的其他各种益处一样，称义也是出于我们跟基督的联合。耶稣 是我们的义(林前1:30)，因此，我们必须跟他有份才能被视为义。 正如加尔文所解释的，“我们一旦拥有基督，就享有神赐给基督的恩 赐。所以，我们并不是因为从远处观看基督而享有他的义，而是因为我们穿上了基督，所以也被接在他的身上。简言之，我们之所以被称 义，是因基督喜悦使我们与他自己联合。由于这缘故，我们因享有基 督的义而夸耀。”