凯勒和卡森｜9.1称义的必要性

一言以蔽之 ，人类的问题就是罪。我们都是有罪的罪人，只配 承受神的愤怒。我们也根本无法做任何事来拯救自己。神公义的要求 无法拯救我们，只能定我们的罪，因为我们遵守不了神的律法。因 此，当我们站在神面前受审的时候，我们根本不可能基于我们所做的 任何事而蒙神悦纳。这种审判不是说神必须先证明我们有罪，不然我 们就是无辜的。不是的，这种审判乃是我们已经被证明有罪，所以除 非我们另外被宣告为义，否则我们就一直是有罪的。

只有当我们从律法的角度认识到自己的处境是何等绝望无 助时，我们才会明白圣经中称义的教义。多恩·斯马托(Donald Smarto)的一生可以让我们清楚地看到罪人的绝望。在参加学习预备 做神父的时候，斯马托在一部宗教戏剧中扮演红衣主教。为了让所扮 演的角色更逼真，他所在的修道院安排他去所在的教区借一些华丽的 袍子。“我很激动，”斯马托在自传中写道，“袍子一到，我就回到 自己的房间，锁上门，小心翼翼地从包里拿出红色礼服、腰带和披 肩。”

每天晚上演出开始之前，斯马托都要换上这些衣服。渐渐地， 他对这些衣服越来越着迷:

尽管戏剧八点才开始，我却越来越早地穿上了这件袍 子。袍子上的纽扣大概要花半个小时才能扣好，但在演出 的最后几天，我从下午两点就已经开始穿了，足足比戏剧 开始的时间提前了五个钟头。穿好后，我会在全身镜前踱 来踱去。每当这时，一种奇怪的感觉就会涌上我的心头。 我看着镜中的自己，久久不愿离去，因为我很喜欢眼前的 这一切……我感到自己是神圣的。我压根不会想到自己是 个罪人 ;我对自己很有信心，我觉得这足以让我讨神的喜 悦了。当斯马托看到袍子底下这个人的真面目时，他的那种虚假的自 信就被粉碎了。有一部电影描绘了这样的一幕:

一部电影中，一位主教走上了舞台。他穿的那件礼服 很漂亮，上面镶满了闪闪发光的宝石。主教缓缓地从帘幕 后面走出来。可正当他走着的时候，一阵狂风突然掀开了 他的法衣。让所有人震惊不已的是，衣服下面竟然藏着一 具腐烂的骷髅。

在那一瞬间，我的大脑对我说，那就是我……可我马 上扼制住了这种想法……“那不是我!”我说……我想将 电影中的那幅画面从我的脑海中抹去，可最终都只是白费 力气……我一直设法想让自己感觉好一些。“求你帮我赶 走这种感觉吧，”我对神说，“我不是一个假冒伪善的人。 我不是演员。我是个好人!”我一直想着我做过的各种好 事……然而这些并没有给我带来安慰。

我们只有看到自己的罪是何等醒目、何等丑陋时，才会愿意转 向神寻求他的帮助，特别是寻求耶稣基督的饶恕和他的义。正如詹姆 斯·布卡南(James Buchanan)在他那本有关称义的名著中所写的， “最能预备人让人学习这项教义的，既不是伟大的智力才华，也不是 杰出的学术能力，而是良心中深深地认识到我们在神面前真实的样子 就是一个罪人”。

称义的核心地位:“合页”“地基”“第一宪章”

使徒保罗先详细地描述了我们可悲的困境，然后宣告神已经在法律上为我们预备了一个补救方案:“但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。”(罗3:21)“但如今”这几个字 表明保罗的论点发生了重大的转变。不但如此，这几个字也引入了救 恩历史上伟大的转折点。在此之前我们都是被定罪的。神纯全的律法 告诉我们，我们无法在神公义的法庭上被宣告为义。但现在有一种从 神而来的义已经显明了。神已经为我们预备了一条能够叫我们被宣告 为义的道路。或者用圣经的话来说，神已经为我们预备了一条称义的 道路。