凯勒和卡森｜8.1基督的救赎

我的一个儿子大学毕业时，按照他母校的传统，在毕业典礼的前一晚举办了毕业典礼训辞(baccalaureate Service)。当然，历史上的毕业典礼训辞都是为了传福音，所以都少不了讲道环节。而在今天，除非主办学校是福音派的，否则不太可能会安排讲道环节，所以我对儿子的母校也没有这样的期待。事实上，是一位犹太拉比受邀在毕业典礼上发言，我碰巧也认识他。他是一个聪明迷人，很有意思的人。他讲得非常振奋人心，又贴近现实，还不乏思想深度。我觉得他有这样的表现也很正常。实际上这是我听过的最棒的演讲，其中的每一点我都认同。

事后我不禁去想当今很多基督教的讲道。我们的讲道往往不如那位拉比有趣，而且我们讲的观点那位拉比往往也都认同。电视、广播和教会讲台上的很多讲道都刻意回避基督教特有的内容，这是非常可悲的现象。我们讲的往往都是一些“共识”，是那些心怀善意的人通常都会认可的。我们往往跟其他宗教一样，讲的都是一些实用的智慧，比如“该怎么做”，唯一不同的是我们引用的是圣经里的故事或真理。不过这位拉比朋友也引用了新旧约圣经中的一些故事和原则，而且他做得非常好。那么，基督教所讲的到底有什么独特之处呢?

基督教所关注的从根本上来说是关于耶稣基督以及他为了拯救百姓而做的一切。我们传福音时就是在传扬他。福音也是为了荣耀他，并借此荣耀父神。我们若误会了或者错误地解释了基督的所是和所行，我们永恒的救恩就会受到威胁。因此，《福音联盟认信声明》的核心就是围绕耶稣基督和他伟大的救赎之工做一些宣告。我们的教导、讲道和辅导也都以此为中心。

永恒的圣子基督

  “我们相信，因着爱及顺服父的缘故......”

我们的认信声明从一开始就解决了这个难题:“耶稣基督为什么要做这一切?”我们从圣经中学到的只有一个解释:耶稣基督爱我们。这不是因为我们有什么好的地方，而是因为他是一位满有爱心的主。离了爱我们就无法理解耶稣基督。是爱激励他做了这一切。我们若不能领受爱，就不能领受基督。我们若不能付出爱，就不能服侍基督。他之所以说这一切，做这一切，之所以为我们做出如此大的牺牲，都是被一个伟大的因素所驱动。这个因素就是他对我们历久弥新的爱。这爱是我们所不应得，也是我们不配得的。

而且他的爱远比这还要奇妙。因为耶稣基督在降世之前就已经以神第二位格的身份存在了，他是永恒的神子。约翰说:“太初有道，道与神同在，道就是神。”(约1:1)约翰也称他为“独生”子 (约1:14)。他“在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光”(《尼西亚信经》)。他在永恒中就是全然喜乐的，他与父神和圣灵神同等。他不需要朋友，因为他与父享有让他无限满足的亲密交通，他也享有永恒的赐福中一切的福乐。

那促使他离开充满赐福的环境，降世道成肉身的爱，正是他和父在永恒中一同对我们所发出的爱!耶稣说，他来为要遵行父的旨意，而父的旨意就是叫他的百姓都得蒙拯救。神子基督也对人持有完全相同的爱。这爱是如此纯洁，如此大有能力，又如此恩慈，任何人和天使都根本无法测度。

我们谦卑的救主基督

  “......永在的子成为人......”

耶稣基督身上最明显的一个特征就是谦卑。我们根本无法想明白耶稣到底要有多谦卑，才能愿意离开天上的宝座，借着一个贫穷的农妇降生在世上。古往今来的圣徒们已经谱写了成千上万的诗歌来颂赞这个奇妙的事实。

你曾富足远超一切荣华，
却为爱自愿贫穷卑下 ;
舍弃宝座，降生马槽，离开蓝宝石铺就的天堂，来到马厩脏兮兮的地上。你曾富足远超一切荣华，却为爱自愿贫穷卑下。

保罗也曾为此写了一曲赞歌:“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” (腓2:6-8)

若非基督如此谦卑，人类不可能脱离自己的困境。人无法靠自己得救，这是我们的现实。我们自己永远也做不到耶稣为我们所成就的一切。我们得救的唯一途径，就是神屈尊降临到这个破碎的世上，亲自将我们从悲惨的光景中拯救出来。他必要来帮助我们。他真的这样做了。

耶稣基督的一生可以分成两个重大阶段:他的降卑和升高。我们说他降卑的时候，往往包括了他的道成肉身，他完美地遵行神的律法，受难，受死，埋葬。我们看到认信声明也是按照这个次序编排的。耶稣降卑的每一个方面对于神百姓的得赎都必不可少，因此我们应当相信这每一个方面，并要去默想、赞美、在其光中生活。

@出版于福音联盟