凯勒和卡森｜7.1神向我们所要的一切他必亲自供应
弟弟的被捕在很多年前就已经埋下了伏笔。在弟弟成长的过 程中，我们家只能尽量这样来形容他的智商:“他比大多数人都学 得慢。”随着时间的流逝，我们的父母日益年迈，可是弟弟大卫 (David)的智商却一直停滞不前，而他的身体又越来越强壮，意识 也越来越强烈。父母照顾他的时候压力很大，再加上他们自己的问 题，最终他们就跟弟弟分开住了。这也意味着弟弟的生活将会更加艰 难。大卫已经成年，他渴望独立，可是他的智商一直停留在儿童阶 段，所以我们经常为他感到担忧。后来大卫想交一些朋友，又想寻求 刺激，就渐渐地结识了一些人。他的麻烦也由此开始。最后的结果也 可想而知。
他被带走关了起来，可是以他的智商他根本不知道该怎么办。 他心中充满了恐惧，就像一个被抓到监狱里的小孩那样。他蜷缩在牢 房的一角，浑身不停地颤抖。
同坐监的另一个人看到我弟弟这么害怕，就对他生出了恻隐之 心。尽管那个人自己也很不容易，但他还是跟大卫分享了神怜悯的信 息:“耶稣可以帮助你。信靠他吧。”
大卫想起了小时候在主日学特需班听过的那些真理。他便开口 向神祷告，求神赦免他，还表示愿意相信耶稣是他的救主。
大卫要在监牢里关很长一段时间。但将来他必会永远与耶稣同 在，他会得到耶稣的饶恕，也会被恢复，他还会被耶稣看为宝贵，并
被耶稣所改变。这就是为我弟弟和所有信靠耶稣之人所预备的福音。 福音的意思就是“好消息”。圣经用这个词指代下面这个消 息:神成就了他的应许，差遣一位救主来拯救他失丧的百姓，恢复受 造界的荣耀，并以慈悲和公义统管万有。所以“基督耶稣降世，为要
拯救罪人”(提前1:15)就是对福音极好的总结。 神的拯救、复兴和统治全都适用于我们的属灵状况，但又不仅
仅局限于我们的属灵状况。我们的神借着耶稣基督拯救他的百姓脱离 了人类犯罪招致的永恒苦果——因为人的罪已经玷污了一切。我们的 救恩包括我们自己的得救，但它又超越了我们自身。
在进一步探讨这些惊人的真理之前，我们需要认识到圣经不是 为了博得我们的赞许才宣讲这些真理的。神启示这些真理是为了让大 卫和你我这样的罪人相信好消息(耶稣就是来拯救我们的那位主)， 从而叫我们永远脱离罪和罪的权势。下面讲了这个好消息比较重要的 一些方面。
神向我们所要的一切他都必亲自供应 a
我们可能不喜欢被人视为“罪人”，特别是当我们只是单纯地 认为罪人就是那些用斧头杀人的凶手和虐童者时。但圣经说神是绝对 圣洁的，凡与他的纯全不符的都是“罪人”，所以这里的“罪人” 就是指达不到神标准的人。我们只要犯了任何的罪，就等于背离了 神的本意(罗3:23;雅2:10)。他要我们反映出他圣洁的性情(彼前 1:16)。因此，我们所犯的错误不仅会伤害我们自己，也会玷污我们 与神之间的关系(弗4:30)。
神的形像
当我们的人性因为我们始祖的罪而败坏时，我们跟神的关系就出了问题(罗5:12)。自从亚当、夏娃之后，每个人都体验到了辜负 心爱之人、伤害别人和放弃梦想的痛苦。我们也都经历了羞耻和悲 伤。这些其实都反映了一个我们可能没有意识到的属灵现实:我们觉 得有罪是因为我们受造原本的目的就是要活出神的样式，但我们都失 败了(罗3:10)。
我们是照着神的形像造的(创1:26-27)。他造我们就是要我们 活出他的样式，从而能够去爱他，并爱其他照着他的形像被造的人。 当我们犯罪时，我们就违背了自己的本性，我们内心深处有些东西就 开始退缩。我们感受到的罪咎其实是对我们内心痛苦的回应;因为 我们受造就是要与神保持美好的关系，可犯罪的时候我们就会跟神疏 远，心里也会感到痛苦。
神要求我们必须圣洁才能亲近他，但我们的本性和行为都导致 我们与他疏远。我们怎么才能解决这个问题呢?我们解决不了。我们 是不完美的受造物，根本无法叫自己成为圣洁，就像我们无法用沾满 污泥的手擦干净我们的白衬衫一样。
只有神才能修复我们跟他之间的关系，而且为了让我们跟他恢 复关系，他就为我们提供了他所要求的那种圣洁。神是主动的那一 方(约壹4:19)。我们的神借着耶稣拯救我们，叫我们脱离了罪的苦 果。我们没有的东西，他提供给我们，所以有时我们称他的这种供应 为“恩典的福音”。恩典的意思就是“礼物”——就是将东西赐给那 些需要这个东西却拿不出来的人——就像给那些身上沾满了污泥的人 一件干净的衬衫一样。
神的圣洁
单单透过耶稣基督的名字，我们就可以在很大程度上了解他是 如何使我们成为圣洁的。耶稣这个名字的意思就是“救赎者”;他的 使命是救赎(或拯救)我们脱离罪的苦果。基督一词主要描述的是父
神对耶稣的旨意，它不是真正意义上的名字。它是一个头衔，意思是 “受膏者”。父神膏抹耶稣叫他成为特殊的使者，好将他的圣洁带给 人类。许多世纪以来，神一直透过他的先知应许他要差遣受膏者来拯 救他的百姓(徒3:18-20)。然而，当我们看到那位受膏者就是神的 独生子时，大多数人都会非常惊讶。
耶稣有神完美的形象。尽管他是神，但他还是取了人的属性 (加4:4-5;腓2:6-11)。他就是道成肉身(道成肉身的意思就是 “成为肉身”)的神。耶稣在各个方面都跟我们很像，唯一不同的就 是:他没有罪(来4:15)。耶稣不仅没有做过错事，而且因为他由圣 灵感孕成形在童贞女马利亚腹中，所以他也没有人天然的败坏，而其 他任何人一生下来就都败坏了(太2:20-23)。
基督的圣洁为我们带来了两样东西。首先，它让我们看到了该 如何为神而活。如果有一种人生是充满爱、没有任何自私的人生，那 只能是耶稣的人生(约壹3:16)。我们借着他明白了如何才能活出最 丰盛的生命，成为神造我们时要我们成为的样子:既是完全的人，又 跟神有充分的相交。但如果我们活不出这样的行为，也无法跟神有这 样的相交呢?那么我们该怎么办?我们就需要耶稣的圣洁带给我们的 第二样东西。这样东西不仅让我们看到该如何为神而活，还真正让我 们能够满足神的标准，从而与神同行。
神的公义
耶稣的圣洁带给我们的第二样东西，就是他成了我们完美的祭 物。现代人可能觉得这样说很奇怪，但这就是整本圣经从头到尾在讲 的信息。我们的罪不只令神厌恶，这罪还给人类带来了不可估量的苦 难。神不会忽略我们所发泄的愤怒，我们所造成的虐待，我们所轻视 的痛苦，我们所忽视的不公。面对这样的罪，圣洁的神不可能视而不 见或充耳不闻。被罪伤害的人高声呼求公义;而神因着他的怜悯就借着耶稣舍己献上的祭，将他所要求的义赐给了我们。 神的儿子是没有罪的，而他却甘愿在十字架上受苦并替我们承
受刑罚，所以这份恩典人类无论如何也报答不了。基督的义远远超过 了我们的不义，所以他的牺牲足以弥补全世界历世历代所有人犯的一 切罪(罗5:15-19;来9:26-28;彼前3:18;约壹2:2)。神悦纳了耶稣 为我们献上的赎罪祭(彼前2:24)。他替我们偿还了我们自己根本无 力偿还的公义之债(诗47:7-9;多2:11-14)。他所受的苦弥补(遮 盖)了我们的过错(约壹4:10)。我们原来都只配下地狱，是他的死 将我们从地狱中救拔出来(加3:13-14)。
对于那些饱受罪咎感折磨的人来说，基督所带给我们的真是不 可思议的好消息。就像我的弟弟大卫在狱中无法为他犯下的罪行偿还 债务一样，我们这些犯罪违背圣洁之神律法的人，也无法偿还我们欠 他的债务。然而，尽管我们属灵上非常贫乏，但耶稣还是来替我们偿 还了属灵上的债务，所以大卫和你我才能摆脱心中的羞耻感。
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