凯勒和卡森|5.3罪就是堕落

罪渗透全人,让人彻底地败坏。有的人称之为“全然败坏”, 不过这个词很容易被误解。它的意思并不是说人已经彻底将他们的邪 恶全部都表现了出来,也不是说他们做不了任何善事。它的意思乃是 说罪影响了我们全人:“世人都与神隔绝,在每一方面都败坏了,如 在肉体上、思想上、意志上、情感上、属灵上。”

亚当、夏娃犯罪时,他们马上就经历到了羞耻感,并且还试图 遮掩自己赤裸的身体。他们肯定还感受到了罪咎,因为他们将自己藏 了起来。他们之前从未有过这种感受,但现在他们再也摆脱不了罪 咎、羞耻和败坏了(参见 创3:8-13)。撒但许诺他们可以得到分别善 恶的知识,却没有提到他们根本驾驭不了这种知识。巴文克指出:

近代科学发现,疾病并非一种特别的物质,而是由于 人生活在已经发生了变化的情况中,身体的器官与功能的正常活动变得紊乱,虽然事实上人生命的规律依旧是身体 健康时的规律。即使是死人的身体,其功能也没有停止, 而是开始了另一种活动,一种毁坏性、解体性的活动。正 是在这个意义上说,罪本身不是一种物质,而是对人所被 赋予的恩赐与能量的某种骚扰,它使人不是朝向神,而是 离开神。理性、意志、情趣、情感、情绪、心理能力、身 体能力等,这些人以前曾为义的兵器,如今却被罪神秘地 变成了不义的兵器。人在受造时所得到的神的形像虽然不 是物质,却实在是使人之为人的东西,以至于失去了它, 人就完全被扭曲,变得畸形。

“人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?”(耶17:9) “他们心地昏昧,与神所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚 硬。”(弗4:18)达比尼(Dabney)解释说:

人所拥有的这种邪恶的道德习性必定很能说明人的道 德倾向。但鉴于人灵魂和身体的各个部位及其官能,都会 在各种具有道德意涵的行为上受到上述习惯的影响,所以 我们或许可以说这些部位及其官能在道德上也都被玷污了。 良心是人的理性直觉中最重要的官能,但事实上良心并没 有被破坏 ;只是因着邪恶欲望的影响,良心的判断不再那 么准确了,而且人良心中在做判断的时候,那种本来应该 有的本能的道德情感却因为疏忽而被烤焦了,看起来非常 脆弱,甚至一时显得像死了一样。人悟性中对各个道德议 题的看法也被人心中错误的倾向扭曲了,以至于称善为恶, 称恶为善。这也导致人在一切道德议题上都陷入了“思想 上的盲目”。人的记忆中装满了败坏的图像和回忆,这也为人的想象力提供了素材,从而让记忆和想象都受到了玷污。 因着被玷污的记忆和想象以及不受约束的放纵,人身体层 面的胃口也受到灵魂中欲望的刺激,从而变得残暴又没有 节制。人的四肢和感官就成了不义的奴仆。因此,那原本 不可能成为不洁的竟被用于做不洁的事情。

罪导致人的无能

每个人都全然败坏。而全然败坏的结果就是完全无能:若非神 亲自开恩干预,人根本没有能力对他们的状况做出补救。达比尼解 释说:

每种道德行为都会强化纵容这种行为的那种倾向。单 个行为产生的力量就一定很小吗,习惯这股绳子中的单根 细线就一定很微不足道吗?不一定。但是天平只要动一点 点就会发生彻底的改变 :哪怕只是在下坡路上迈出一步, 你就已经具备了下滑的势头,虽然看起来可能并不那么明 显。无节制的自爱现在已经成了人类的行为准则,而且它 将继续扩张它的统治范围……

从这种意义上来说,人与生俱来的堕落是非常彻底的 ; 即从自我恢复的角度来看,人与生俱来的堕落是决定性的, 不可改变的。原罪让人产生了一种直接的倾向,导致人不 断地堕落,直至最后完全的堕落。简言之 :这就是属灵的死。 人的肉体死亡之后看起来多少会有点吓人。刚死之人看着 有点憔悴,不过尸体还是有温度的,也不僵硬,脸颊上可 能还有一丝红晕,嘴角可能还挂着一抹微笑。在爱它的人 眼中,它可能仍然是珍贵而美丽的。但人已经死了。尸体迟早会腐烂,让人觉得恶心。这只是时间问题。n

这并不是说人想降服于神却不能。他们的意志也败坏了,所以他 们不想做正确的事。“原来体贴肉体的,就是与神为仇,因为不服神 的律法,也是不能服。”(罗8:7)人继续抵挡神——这也正是人心里 真正想做的——除非神改变他们的意志,他们才会渴望降服于神。

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