凯勒和卡森｜5.1罪与堕落
人类还有整个世界都出了严重的问题。不管是信奉宗教的人， 还是不相信任何宗教的人，大家都认识到了这一点。比如进入现代之 后，人类虽然已经在科技和医学领域取得了巨大的突破，但由此造成 的破坏也非常严重。据估计，单单在整个二十世纪，就有1.88亿人死 于战争和压迫。其中很多人临死前还遭到了强奸、肢解或酷刑。克 里斯托弗·莱特(Christopher Wright)在报告中提到:
2001 年 9 月 11 日世贸中心双子塔遭遇恐怖袭击，举世 震惊。当时一共死了近三千人。而非洲每天遭受的恐怖袭 击几乎都要比“911”严重一倍……2004 年 12 月印度洋突 发海啸，一天之内就夺走了三十万人的性命，而非洲每个 月新增的艾滋病患者也差不多是这个数。
人类到底怎么了?
回应人类的困境
很多人，包括科学、教育、政治和宗教领域的领袖，他们在分 析人类困境时，都假定自然主义进化论是真理。而进化论给出的结论 就是:邪恶是织就人类历史这件衣服其中的一块布料。比如法国哲学家保罗·利科(Paul Ricoeur)写道:
我们意识到邪恶本身也是过剩经济的一部分……故此 我们必须大胆地将邪恶纳入到我们满有盼望的历史叙事 中。邪恶本身以一种我们不知道的方式协助并推动神的国 度向前行进……启蒙运动时期(Aufklarung)的人相信他 们的所作所为是正当的。这些人处于那种极其浪漫的文化 中。对他们来说，邪恶就成了教育人的一个影响因子，因 为他们从未真正地从定罪走向怜悯。而清教徒则跟他们不 一样。
从某种意义上来说，伊斯兰教也认为邪恶是推动人类进步不可 或缺或难以避免的一部分。诺曼努尔·哈克(Nomanul Haq)也表达 了这种观点:
人类从伊甸园离开，就像……自然出生一样，如同婴 儿从母亲的肚腹中生出，鸟儿从鸟蛋中破壳而出，或者花 蕾从枝头绽放。实际上，亚当就像自然界一样，他也要在 道德上、属灵上、智力上不断进化——如同婴儿长大成人， 种子长成参天大树。
因此，在伊斯兰教中，人类不是要从堕落中恢复，重获一开始 的那种荣耀状态，而是必须履行真主在《古兰经》中规定的一系列 义务。
另一方面，基督教对人类困境的分析却与众不同。基督教从 两个彼此关联的范畴来分析邪恶:罪与堕落。邪恶是因为罪才存在 的，而罪是因为人类早期历史上的堕落才存在的。约拿单·爱德华兹在论及原罪的那篇伟大论述中指出，是亚当的罪将邪恶带到了这 个世界上:
我觉得这项教义至关重要 ;每个人无疑都会承认这一 点(如果它确实是真实的)。因为如果真是这样，如果所有 人本质上都处在一种彻底毁灭的状态中——这可以是指他 们所行的道德上的邪恶，也可以是指他们所遭受的痛苦不 堪的邪恶(而且这两者互为因果，每一者都是对另一者的 惩罚)——那么毫无疑问，基督教伟大的救恩必定已经考 虑到了这种状况 ;而且所有真正的得释放，或者真正的福 音，都必定是建基于这一点之上的。
对此，布莱兹·帕斯卡(Blaise Pascal)写道:
然而，惊人的是，我们最无法测度的奥秘，也就是 罪的传递奥秘，对于我们了解自己来说却是必不可少 的!
因为毫无疑问，理性上最让我们震惊的就是，那些在 第一个人犯罪之后很久才出现的人，也就是那些看似根 本不可能被第一个人污染的人，竟然也是因为第一个人 所犯的罪才背负了罪咎。我们不仅觉得罪的传递是不可 能发生的，甚至觉得这是极不公正的 ;因为照着我们那 可怜的公义感来看，一个在亚当犯罪六千年之后才出生 的孩子，他 / 她在亚当的罪上似乎并没有任何的份，也 根本没有意志去犯罪，请问将这样的孩子永远定罪，岂 不是太不公平了吗?肯定没有比这样的教义更让我们震 惊的了，可如果离了这个最难以理解的奥秘，我们也就根本无法理解自己。那个教义就像一个无底深渊，人类 的状况之所以如此纠缠不清，全都是因为它 ;因此，虽 然那个奥秘让人觉得很难理解，但如果离了那个奥秘， 人类就会变得更加难以理解。
只有基督教妥善地分析了人类的困境。邪恶是因为罪才存在 的，而罪是因为人类的堕落才存在的。罪不是起源于地上，乃是起源 于天上。
罪不是首先在地上爆发的，乃是在天上，是在上帝的 面前，并在他的宝座脚下。反抗上帝的思想、愿望、意志 首先在天使的心中显现。
罪的进入
“起初神创造天地。”(创1:1)天使满怀喜乐地借着歌声回应 神的创造:“地的根基安置在何处?地的角石是谁安放的?那时， 晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”(伯38:6-7)创造宇宙之后， “神看着一切所造的都甚好”(创1:31)。后来天使犯罪，从天上被 赶了下来(彼后2:4;犹6节)。跟基督对应的亚当(罗5:12-19;林前 15:22、45-49)，他代表了全人类:
耶和华神吩咐他说 :“园中各样树上的果子，你可以随 意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的 日子必定死。”(创 2:16-17)
亚当、夏娃违背神的吩咐吃禁果的时候，罪就进入了世界。
这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的 ;于是 死就临到众人，因为众人都犯了罪。没有律法之先，罪已 经在世上 ;但没有律法，罪也不算罪。然而从亚当到摩西， 死就作了王，连那些不与亚当犯一样罪过的，也在他的权下。 亚当乃是那以后要来之人的预像。(罗 5:12-14)
撒但借着亚当的妻子夏娃接近亚当。
于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目， 且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了 ;又给 她丈夫，她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了，才知 道自己是赤身露体。(创 3:6-7b)。
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