凯勒和卡森｜4.6夏娃的受造和婚姻的设立
男人和女人都是照着神的形像造的，神也吩咐他们生养众多， 遍满地面(创1:26-27)。但亚当是独自受造的，他也独自生活了一 段时间。虽然神宣告说亚当独居不好(创2:18)，但神先造亚当，又 让他一个人独居一小段时间也是有原因的。神这样做是为了让亚当 作妻子夏娃的头，表明夏娃是“帮助他的”角色(创2:18;参见林前 11:2-16;弗5:22-33;提前2:11-15)。
亚当给动物命名之后(创2:19-20)，显然没有从动物中找到可 以帮助他的。亚当独自一人无法生养众多，也无法完成神一开始照着 自己的形像造他时为他定的旨意，即让他去爱另一个人，跟对方建立 关系。于是神让亚当沉沉睡去，取了他的一根肋骨，用这根肋骨造了 一个女人。神将女人带到男人跟前，将她交给他作他的妻子。亚当欣 喜不已，用诗歌表达了自己的心声:“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。”(第23节) 亚当为夏娃取名，表明了亚当在婚姻中的权柄，但在亚当因着 夏娃在本质上跟他相像而欢呼时，也表明了他们二人作为有神形像的 同等受造物要享有那种伴侣的关系。这就是婚姻的起源，也是圣经中 第一段人际关系，同时它也是将来所有婚姻的写照。这也刻画了基 督与教会的关系(弗5:32)。在亚当夏娃犯罪得罪神之前是十分自由 的，他们“赤身裸体，并不羞耻。”(创2:25)他们没有什么可隐藏的。但他们被罪征服之后，就开始陷入一种极其悲惨的情形之中。
受造界可悲的堕落
我们周遭的受造界跟亚当夏娃在伊甸园中所处的那个完美世界 截然不同。代表人类的亚当没能服侍、保护他的妻子和伊甸园。当撒 但诱惑他妻子的时候，他竟然袖手旁观，甚至随后还随同妻子一起背 叛神，吃了分别善恶树上的果子(创3:1-7)。
于是神降临审判全地。他先质问亚当，然后是夏娃，最后是 蛇。他依次咒诅他们。而地也随着亚当一同受到了咒诅:“地必为你 的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆 棘和蒺藜来。”(创3:17-18)
从那时起，受造物就一直叹息，伏在毁坏和虚空之下，等候人 类得着荣耀的拯救(罗8:18-22)。我们自己每天也都在见证这种叹 息、奴役、毁坏和虚空，我们也盼望受造物重获自由，得享完全和荣 耀的那日。
新的创造
耶稣基督的福音带有神的大能，它可以促成那日的到来。基督复活之后，人类历史进进入了一个新的纪元。基督复活的身体是一 个“灵体”，这身体成了一个新造的宇宙的原型。他是死人中“初 熟的果子”(林前15:20、23)。基督的福音就是他为了拯救我们而 死去，又荣耀地复活，这福音翻转了这个世界，亚当罪恶的后裔也开 始悔改相信基督，在基督里寻得救赎。那一刻他们就在基督里成了灵 里“新造的人”(林后5:17)，于是他们也开始渴望身体也变成新造 的。
基督徒和全宇宙都在一同叹息，等候最后的得赎，也就是我们 身体的复活(罗8:23)。在基督再来的时候，这个热切的期盼将成为 现实，受造界都要被更新。整个宇宙，无论是灵界的还是物质界的， 都将像我们的身体一样在某种意义上复活，所以这一切既有延续性的 一面，也有差异性的一面。这个新造的宇宙有一个荣耀的名字，“新 天新地，有义居在其中。”(彼后3:13)
应用创造的教义
创造的教义应当开启我们的眼睛，让我们从周遭的世界中看到 神的荣耀，并让我们有无尽的理由来敬拜赞美神。我们应当随时为地 球的荣美，为地球所彰显的神的良善与慈爱，为地球上的多样性，为 地球充足地供应我们一切的所需而感谢神，哪怕我们也能看到地球受 咒诅的各种迹象。
不仅整个受造界都彰显了创造主上帝的大能，而且就像大卫在 《诗篇》139篇中所说的，我们也应当为着神亲自将我们造在母腹中 并且每时每刻都在扶持我们而惊叹。我们应当明白，“我们生活、动 作、存留”都在乎神(徒17:28)。我们应当知道，我们的生命和一 切行动都在神的手中(但5:23)。这应当促使我们像《诗篇》139篇 中的大卫那样，存着敬畏的心跟神建立亲密的关系:“神啊，求你鉴察我，知道我的心思。”(第23节) 我们的重生就像神在起初创造天地的时候所做的那样:“那吩
咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的 光显在耶稣基督的面上。”(林后4:6)这明确地表明了神在我们的 归信上享有绝对的主权。正如神在起初创造时对又黑暗又混沌的大地 所说的一样，“要有光”，就有了光;同样，神对我们又黑暗又混沌 的内心说话时，就创造出了新的属灵之光，即基督之光。这就是重 生，只有至高主权的神才能做到。倘若神愿意去做，宇宙中没有任何 力量能够拦阻他!
父母在向孩子讲述神的存在和属性时，创造是最简单、最清晰 的起点。父母的话语应当时常充满对创造主上帝的赞美与感谢，父母 还要设法找出前述内容中的属灵类比，借此将耶稣基督的福音教导给 孩子。
圣经中有许多书卷都是从创造的教义入手来讲福音真理，比如 《创世记》《约翰福音》《罗马书》《歌罗西书》《希伯来书》。这 也是我们跟不懂圣经的世人之间的一个连接点。当我们竭力将福音带 到地极，传给未得之民的时候，我们势必要从创造讲起。这在我们自 己的文化中更是如此，因为西方世界明白圣经的人越来越少了。另 外，福音信息本身也应当跟创造紧密地联系在一起。
创造全地的创造主将这地托付给我们管理，因此我们只是管 家，受托管理别人的产业。我们应当尊重这地，因为它是天上的父创 造的，并以珍爱的心来照管它。我们应当服侍、保护地球，让它在神 的看顾下达到全盛状态，但我们绝不应当敬拜受造物。
所有蒙召从事科学研究的信徒，首先都应当以一种敬拜神之人 的身份来开展研究。科学家应当看到，他们的工作就是发掘创造主上 帝的奇妙作为，让其他弟兄姐妹也能领会这些奇妙的作为，因此心悦 诚服地敬拜神。同时，科学家也要用这些发现来造福全人类。并且他
们在发掘受造界的真理时，应当时刻坚定地委身于圣经中的真理。 圣经是神最伟大、最清晰的启示，它向人类传达了神的心意。 但如果离开了我们周遭的受造界，我们就不可能明白圣经。圣经用这 个世界的语言对我们说话，用物质上的类比来教导我们属灵的真理。 耶稣一直也是这么做的:“你想:野地里的百合花”(太6:28); “风随着意思吹，你听见风的响声……凡从圣灵生的，也是如此” (约3:8);“天国好像面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全
团都发起来”(太13:33)。 我们在这个被罪咒诅的世界上生活时，很容易灰心疲倦。《诗
篇》23篇说:“他使我的灵魂苏醒。”(第3节)神经常借着受造界 所具有的恢复的力量来使我们的力量复原。在你跟随基督前行的路 上，要养成习惯，经常性地到大自然中走一走。可以去海滩上听一听 砰訇的海浪声。可以爬上高山，看一看扶摇直上的雄鹰。可以到美国 大峡谷国家公园，去感受一下那里壮观的景致与绚丽的色彩。让你的 心灵因神的创造而复原。
《罗马书》8章提到了基督徒身体复活的盼望，还有宇宙更新的 盼望。你在今生也要热切地盼望那将要到来的新的创造。要渴望它， 为它的到来祷告，也要为它而活，更要传福音给失丧的人，加速它的 到来。
@出版于福音联盟