凯勒和卡森｜4.5人是特别的创造
人是特别的创造:《创世记》2 章的细节
有些解经家觉得很难调和《创世记》1章和2章对创造的叙述， 因为这两个地方的描述有出入。然而，正如查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)曾经就另外一个神学议题给出的评价一样:“我从不尝试 在朋友之间做调和的工作!”《创世记》2章是对《创世记》1章完美 的补充。《创世记》1章的宏大叙事包罗万象，其中提到了神创造宇 宙，尤其是照着他的形像造男造女的目的。但《创世记》2章集中讲 述了第一个男人和第一个女人受造的核心细节，以及神为男人和女人 分别所定的旨意。《创世记》1章和2章就像一张大幅的加州地图在边 上附了一张洛杉矶地图(洛杉矶是加州的一个城市——译注)。
地球虽大有荣耀却无法独自存在，它在等着得到照顾和 管理
《创世记》2章告诉我们地球虽然满有上帝的荣耀，却无法独 自存在，它在等着得到照顾和被管理。虽然《创世记》1章宣告地球 “甚好”，但并不表示地球就没有发展提升的空间。《创世记》2章5 节就提到有一类植物需要人耕种管理才能将潜能充分地发挥出来。第 一个人从哪里获得耕种的技能呢?他天上的父会直接给他指示;神有 意训练他的后裔亚当，让他学会管理地球。《以赛亚书》28章有一处 非同寻常的经文，我们可以从中看出神确实会直接插手教导人学习耕 作:
那耕地为要撒种的，岂是常常耕地呢?
岂是常常开垦耙地呢?
他拉平了地面，
岂不就撒种小茴香，播种大茴香，
按行列种小麦，
在定处种大麦， 在田边种粗麦呢? 因为他的神教导他务农相宜， 并且指教他。 原来打小茴香，不用尖利的器具， 轧大茴香，也不用碌碡 ; 但用杖打小茴香， 用棍打大茴香。 作饼的粮食是用磨磨碎， 因他不必常打 ; 虽用碌碡和马打散，
却不磨它。
这也是出于万军之耶和华， 他的谋略奇妙，他的智慧广大。(赛 28:24-29)
第一个人受造成为有灵的活人
《创世记》2章7节提到了神专门用地上的尘土造了第一个人: “耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵 的活人，名叫亚当。”我记得之前在波士顿科学博物馆看过一个展 出，展品是一个人的轮廓，但这个人的里面却填满了大小不一的各种 化学药瓶，瓶子里装的都是干燥的化合物。这个展品展示的是人身上的水分被彻底抽干之后的状态(水占了人体重量的60%)，剩下的就 是一堆化学上的化合物和矿物质，而所有这些都可以从地球中开采出 来!第一个人是从尘土而出，是属地的(林前15:47)，而人犯罪堕 落之后，神告诉亚当他会死去，并归回尘土，因为“你是从土而出 的。你本是尘土，仍要归于尘土”(创3:19)。
然而，我们虽然是属地的，但我们身体的构造却是如此复杂， 想到这一点不能不让人震惊。我们的身体是神以奇妙而可畏的方式， 用地上的各种化合物造成的(诗139:14)。现代基因科学告诉我们， 人体数以万亿计的细胞中都有DNA，而如果将每个细胞中复杂的DNA 双链都分开，首尾相接连起来，其长度将会达到惊人的一百亿至两百 亿英里。而人的大脑则是神创造的最复杂的物质，它有一千亿个神经 元，几乎等同于亚马逊丛林中所有树木的数量。这不是更惊人的事实 吗?
神特殊的命令
神创造的整个世界虽然都满有他的荣耀，但耶和华神专门为亚 当和他的妻子预备了一个地方，以供他们开启这段激动人心的探索、 发展之旅。那个地方就是“在东方的伊甸”(创2:8)，神将他造的 那个男人安置在那里。神对伊甸园的供应非常丰富，他将各种悦人眼 目又可做食物的果树栽植在那里。园的中央有一棵生命树，另外还有 一棵分别善恶树。神即将吩咐亚当的那些特殊命令就是围绕着这些树 展开的。
《创世记》2章10至14节描述了四道河流，它们都起源于伊甸 园，而考古学也不断对这些河流做出了一些惊人的发掘。《创世记》 2章15节紧接着写道:“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看 守。”“修理”和“看守”对应的希伯来语单词在旧约经常出现，这两个希伯来语单词根本的意思有点类似于“服侍”和“保护”。亚当 要借着劳作服侍伊甸园，他要在天父的指导下，运用自己的力量让 伊甸园达到全盛的状态。《创世记》2章5节提到的草木和菜蔬也需要 在呵护下才能长得繁茂。第二个命令是保护，意思是有些危险迫在眉 睫，会威胁到伊甸园的荣美与宁静。《创世记》3章明确地指出了这 种危险，当时撒但附在蛇身上引诱亚当夏娃，让他们连同伊甸园一同 陷入死亡之中。
神将亚当放在伊甸园之后，曾明确地吩咐他:“园中各样树上 的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为 你吃的日子必定死。”(创2:16-17)神在这里给亚当施加了一个约 束，这就是律法、警告、限制。亚当被赋予治理全地的职责，但他自 己必须降服于神。
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