凯勒和卡森｜2.4神，真理与圣经
既然基督徒基于神的启示而确认真理是存在的，那么神书面的启 示(圣经)也就必然承载着真理。虽然神在整个受造界对他自己做出 了一般启示，但在圣经中神对他自己却做出了特殊启示。
圣经告诉我们，“神……藉着众先知……晓谕列祖。”(来 1:1)这句话总结了基督徒对圣经的看法，而神以建立命题的形式在 圣经中跟人沟通。神透过人类这个代言人来“发声”，讲明跟神的本 性和旨意有关的真理，记下历史上的救赎事件并解释其含义，同时阐 明有关人的创造、堕落和救赎的真理。我在这段内容中以命题的形式 提出了真理的主张，同样，神书面的启示也是神的话语以命题的形式 宣告、解释、应用从神而来的真理。
圣经告诉我们神才是圣经最终的作者，人类作者不过是在圣灵 的默示下写作而已。默示的意思不是说人类作者凭着自己的“灵感” 写作。相反，圣灵全程监督他们的写作，以至于他们最终所写的内容 来自于神自己。彼得的解释是，“因为预言从来没有出于人意的，乃 是人被圣灵感动，说出神的话来。”(彼后1:21)保罗也写道，“圣 经都是神所默示的。”(提后3:16)保罗的话也印证了神的宣告: “我口所出的话……”(赛55:11)整本圣经也都符合这一教导。圣 经都是神的话语，而不是人的想法。
基督徒之所以强调神话语的真理，是因为神本身是真实的。神 是无限完美的神，他在圣经中的启示毫无谬误，并且都带有神的权 柄。基督徒坚持神的话语就是真理，并不是因为我们能够回应任何 人对圣经的正确性提出的异议(虽然这样的异议几乎都能得到妥善 的解决)，而是因为在圣经中启示他自己的那位神在本质上是完美 的。既然这位完美的神在圣经中启示了他自己，我们就可以相信圣 经是真实的，因此就没有必要也没有理由摒弃我们不认同的或觉得 困难的部分。
圣经是神所启示的真实的话语，因此它所说的内容都带着神自 己的权柄。约翰·加尔文说，“我们要像敬畏神那样敬畏圣经，因为 圣经完全是从神而来的。”因此，基督徒都认可苏格兰教会的主席 在大英帝国新君主的加冕仪式上将圣经递给这位君主时所说的那番话:“这是神永活的道，是这个世界所能提供的最宝贵物品，也是这个世界所知道的最宝贵物品。”
神的特殊启示包含了命题式陈述，因此圣经特别能帮助我们明 白关于神和人的教义性真理。比如，耶稣基督的神性是圣经明确宣告 的教义性真理(例如多2:13)。三位一体等其他教义在圣经中都有启 示，我们完全可以从圣经中跟神有关的陈述中推断出来。透过圣经的 直接陈述加上必要的推理，信徒可以知道神、人、罪、救恩等一切关 乎信仰和敬虔的真理(彼后1:3)。
这并不是说圣经只由命题式真理构成，也不是说神给人的信息 只限于命题式真理。圣经用多种文学体裁呈现神启示给人的话语，最 常见的就是:历史叙事、比喻、天启文学、先知神谕、书信、诗歌， 当然还有一些其他的体裁。并非所有这些体裁都可以归纳为命题，而 且圣经也用命题之外的其他方式来呈现神的性情和旨意。
圣经所传达的真理，超出了单纯命题所能传达的，毕竟圣经的 作者是无限的神。然而，圣经确实用命题的形式传达了一些关键的真 理，而教义性的陈述可以非常准确地传达这些真理，哪怕做不到太详 细。使徒保罗明确支持基督教教义，他劝提摩太的时候说:“你从我 听的那纯正话语的规模，要用在基督耶稣里的信心和爱心，常常守 着。”(提后1:13)
虽然圣经用多种形式启示了从神而来的真理，而且很多用的都 是命题陈述的方式，但领受圣经中的真理绝不只是枯燥的智力追求的 事情。圣灵借着人类作者写下了圣经，还光照人让人能以明白、相信 圣经。所以彼得将读经跟他看到耶稣显荣的经历相提并论:“我们并 有先知更确的预言，如同灯照在暗处。你们在这预言上留意，直等到 天发亮，晨星在你们心里出现的时候，才是好的。”(彼后1:19)这 句话完美地表达了基督徒不仅相信圣经具有真理的价值，而且相信从 神书面的话语中归纳出来的真理也具有属灵的价值。
离开圣灵的工作，人就无法认识神，甚至无法认识自己。我们 周遭的世界如此可怕，而我们的内心又因着罪的腐蚀而充满了困惑， 所以斯科特·奥利芬(K. Scott Oliphint)说，“除非我们有神的道， 就是神所启示的话语，否则我们不可能弄明白周遭的世界，也不可能 弄明白我们里面的‘世界’，更不用说弄明白如何讨神喜悦这一更重 要的真理了。”只有圣经才能让我们弄明白自己和神所创造的这个 世界。
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