凯勒和卡森｜12.2神的子民、形象和基督

但这也引出了一个问题:“家庭要传播神形像样式中的哪一个 层面呢?”或者更直白一点:“神形像的本质是什么?”多个世纪以 来，这样的问题已经引发了很多猜测，因为根据《创世记》前后经文 的背景来看(以及从更大的整个旧约背景来看)，经文对上帝形像的 本质几乎没有什么启示。为此，新旧约期间的那些拉比就提出了他们 自己的观点，并进一步将神的形像跟神的荣耀联系起来。彰显神的形 像就是要反映出他的荣耀。鉴于他们的解释不是神所默示的，所以他 们的解释在今天看来可能跟我们的关系不大，但事实是，其中有一位 拉比，一个归信基督的法利赛人，写了一些书信，他在其中反复提及 了神的形像和神的荣耀之间的关联。这些就是使徒保罗的书信，都是 神所默示的!保罗在这些书信中开辟了新的领域，他指出了一种甚至 更加重要的关联:神的形像与耶稣基督的荣耀之间的联系。

根据保罗的说法，我们可以在基督身上完全地看到神的形像和 荣耀(林后4:4;西1:15)。因此，我们不必再猜测神形像的本质:我 们只需透过耶稣基督的面就能看到神的荣耀(林后4:6)。在保罗的 书信中，对神的形像定义最明确的地方，可能就是《腓立比书》2章 中那首著名的赞美诗。我们来读一下并加上一些解释:

他本有神的形像(英文译本的直接翻译是神的样式—— 译注)，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆 的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存 心顺服，以至于死，且死在十字架上。(腓 2:6-8)

从因为与神同等而具有的难以言说的丰盛，到后来以最卑微的方式死去;从难以企及的高处到不可想象的深渊;从地的一极到另外 一极，这就是基督死时倒空自己的程度。他的死最完美地诠释了舍己 之爱。在保罗看来，这也最为清晰地揭示了彰显神的形像意味着什 么。我们在耶稣的身上看到了天父的样式。我们在十字架上看到了神 的形像，因此也看到了照着他的形像造的家庭该有的样子。基督的死 诠释了什么叫无限量的爱。

神的子民、神的形像和爱

这样的形像也符合我们透过其他经文对神的认识。使徒约翰 说，“神就是爱。”(约壹4:8、16)他的爱跟世界上任何东西都不 一样，也远超后现代那些喜欢喊着爱的口号的人所表现出来的那种肤 浅的、有条件的、感性的爱。神的爱是超自然的爱，只有主自己还 有那些有他形像的人才能够活出这样的爱。这是“更大的”爱(约 15:13)，这样的爱让人随时准备舍命(约壹3:16)，随时准备将别人 的生命看得跟自己的一样重要(路10:25-37)，并随时准备放弃一切 来拯救别人的生命(可10:45)。而且，神的三个位格之间所传递的 正是这样的爱。父爱子(约17:26)，子也爱父(约15:9)，圣灵则荣 耀父和子(约14:26)。

许多作者认为这种为对方考虑的爱正是神独有的特征。“神本 身就是爱，而这爱对于维系神的三个位格之间永恒的关系也是必不 可少的。”b“三位一体”的神“在这三个位格的关系上彰显出了无 限量的爱。”“正是这种自我舍弃的爱才让神的三一关系得以维 系。”“对神的描绘”就是，“他的爱甚至在创造万有以先就是为 他者而存在的。”

神的爱最引人注目的地方，当然也是跟我们对教会的理解最相 关的地方，就是主想跟我们分享他的爱，他不仅要让我们成为他爱的 对象，还要装备我们去跟别人分享他的爱。他照着自己的形像造了我们，让我们可以活出三一真神这个家庭特有的相爱关系，并让圣洁的神所共享的这爱也在我们的家人之间流动。