凯勒和卡森｜10.2圣灵的工作
我们考察了圣灵“是谁”之后，接下来就要开始考察圣灵做了 “什么”，即“圣灵到底做了什么?”因为圣灵在圣经中是不可见 的，所以关于圣灵的工作要比关于圣灵的位格有更多可谈之处。认识 圣灵的最佳方式就是了解并经历他产生的功效。我将圣灵的工作分成 七类:圣灵使人知罪，让人归信，应用救恩，荣耀子，使人成圣，装 备我们并赐下应许。
圣灵使人知罪
稍加思考你就会发现这是非常不可思议的。耶稣在临死前的最 后几个小时里教导门徒三位一体的真理。他本来有很多内容可以讲， 但他觉得最需要讲的就是他与父原为一，以及他与将要到来的圣灵 也是一体的。耶稣马可楼的讲论中有五次应许赐下圣灵(约14:16- 17、26，15:26-27，16:4b-11、12-15)。在第四次应许赐下圣灵的 时候，耶稣提到了圣灵具有使人知罪的大能:
然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。我若 不去，保惠师(parakletos)就不到你们这里来 ;我若去， 就差他来。他既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判， 自己责备自己。为罪，是因他们不信我 ;为义，是因我往 父那里去，你们就不再见我 ;为审判，是因这世界的王受 了审判。(约 16:7-11)
当门徒得知耶稣要离开，心里就感到不安，这是可以理解的 (约16:6)。但耶稣向他们保证，他离开是为了他们的益处，因为他 若不去，paraclete 就不会来。圣灵“就不会来”不是因为圣灵和子不能处于同一个空间，而是因为只有子受死、复活、升天之后，圣灵才降临。基督开启了神的统治，而圣灵将会完善神的统治，但圣灵的完善必须在基督的工作完成之后。
用一种看似矛盾的说法来表达就是，教会之所以能够变得更 好，是因为耶稣的肉身离开了这里。在公元一世纪，一个人必须去巴 勒斯坦才能与耶稣在一起。但在五旬节后，基督可以借着他的灵去到 任何地方。我们不用非得到以色列才能与他同在，也不用非得到山里 才能与他生活在一起，也不用点着蜡烛去寻找他。我们可以更好地与 他同行，更好地看见他。他可以随时随地地住在我们里面。
对门徒来说，圣灵的降临是一个好消息。他要做他们的保惠 师、劝慰师和中保。但对这个世界来说，对那些被罪玷污的人来说， 圣灵有着一种让人知罪的大能，或者暴露人之罪的大能(参见约 3:20，那里用了同样的词elegcho )。圣灵就像一个巨型探照灯，照出 了这个世界上的邪恶，并呼召各处的人悔改。这个世界仿佛正在享受 美好浪漫的烛光晚餐，满脑子都是牛排和玫瑰花。然后突然之间圣灵 打开了屋里的灯，世人才看到墙壁上爬满了蟑螂，地板上堆满了垃 圾。我们并没有自己想象的那么好，圣灵会向我们证明这一点。
耶稣特别提到圣灵会让世人为着三件事自己责备自己:
1)为罪，因为世人不相信耶稣。罪的本质就是不信。再也 没有比拒绝承认耶稣真实的身份更能证明一个人的不 信了。
2)为义，因为耶稣要到父那里去。世人本应被耶稣所感 动，但他们却被自己所以为的良善所感动(赛64:6)。 我们想要确定耶稣是谁，确定他到底做成了什么。但 他的升天已经足以表明他确实是神圣洁的儿子，而且 他与父原为一。
3)为审判，因为这世界的王受了审判。这是圣灵可以向犹 太人证明他们当受刑罚的最有力的证据:他们杀错了 人，又拜错了掌权者。但圣灵要来为复活的基督作见 证，叫犹太人看见他们所跟随的那一位已经被打败， 而他们所杀的那一位已经被证实得胜了。撒但在十字 架上所承受的致命一击，不过是在预示他将来最终的 失败，以及他的跟随者的失败。撒但仍然可以叫嚣乱 咬，但他已经被一根很短的链子拴住，正在被牵往收 容所。
这个三重应许的主要应验是在五旬节(徒2:22-24、37)，但只 要有罪需要被揭露和赦免，圣灵促使人知罪的工作就会持续进行。圣 灵动工叫人知罪是一个人重生的第一要素。神的圣灵必须唤醒我们， 叫我们看到自己的自私，看到我们对敬虔的反感以及对基督的冷漠。 约拿单·爱德华兹写道:
圣灵动工让人的心思脱离世上的虚妄之事，转而更深 地关注永恒的幸福，并切切地寻求救恩。圣灵让他们相信 他们的罪原来是那么可怕，他们的罪咎原来是那么大，他 们本性中真实的状态原来是那么悲惨。这唤醒了人的良心， 让人感受到了神怒气的可怕，从而让人产生强烈的讨神喜 悦的渴望，并且极其的在乎神，也竭尽全力地去讨神的喜 悦。
当圣灵动工时，我们不仅会为自己的失败而羞愧，还会为我们 犯下的过错而悔改;我们会看到我们在与神的关系上的罪，并经历 到大卫喊出下面这句话时内心的感受:“我向你犯罪，惟独得罪了你。”(诗51:4)一个人不论情感再怎么强烈，他或她若没有借着圣 灵那叫人知罪的工作看到自己的罪，并看到这些罪得罪了全能的神， 那么他或她就不是基督徒。
@出版于福音联盟