凯勒和卡森｜1.3圣经神学指向耶稣与福音
第一部分是，我们如果正确理解圣经神学，就会发现圣经神学 是源自整本圣经，又指向耶稣和福音的。圣经神学验证了它在形成过 程中所涉及的所有启示，而且网罗了各种圣经思想。当然，有的圣经神学流派非常不负责任，也很容易误导人，正如有的系统神学流派也 非常不负责任，很容易误导人一样。我们绝对无意高举某一学科的优 点，而抓住另一学科的缺点不放。因为两个学科如果使用得当，都可 以大大帮助我们形成忠于圣经的世界观，并让我们过一种忠于圣经的 生活。f两个学科原本都想在处理圣经的过程中保持对圣经中不同文 学风格的敏感度，尤其是在这些文学风格发挥魅力的不同方式方面 (比如对律法、叙述和智慧文学进行比较)。
然而，大体上来说，系统神学所提出并解答的问题都是不受时 间影响的问题。比如:神的属性是什么?十字架取得了什么果效? 什么是罪?鉴于系统神学是为了综合整本圣经，处理那些最宽泛的 问题，所以它所触及的范畴必定会超越每一卷圣经书卷或每一个圣 经作者的写作范畴。比如，系统神学家在提到称义的教义时，非常 清楚与称义相关的用词在《马太福音》和保罗书信中的用法并不完 全一样;而在提到神的呼召这项教义时，他们必须对“呼召”秉持 一贯的用法。
换句话说，系统神学里的神学用词和范畴经常在形式上跟圣经 的用法有交集，但其含义实际上可能主要只是系统神学家从一位圣经 作者那里得出来的。再进一步说，“神的属性是什么”这个问题清晰 简明却又极为重要，但事实上整本圣经中没有一卷书提到过神的属 性。所有读系统神学的人都清楚这些。
相较而言，圣经神学总体上所提出并解答的问题都集中在特定 圣经书卷和语料库的贡献及主题上，因为这些书卷和语料库横跨了整 个救赎历史。圣经神学所使用的范畴基本上都是从圣经资料中找到的 那些范畴。因此我们现在在提出并解答两类问题。(1)《创世记》 《传道书》《路加福音》或《罗马书》的主题是什么?这卷书的组织 结构是什么?这卷书让我们对它所讲的主题有了怎样的认识?以赛亚 教导了我们神的哪些属性?(2)这些主题所处的救赎节点是如何跟整本圣经的救赎主线衔接起来的，又如何继续推动救赎启示不断展 开，朝着耶稣基督发展?这种启示展开的模式或轨迹如何跟之前的创 造还有将来的耶稣以及最终的成全连接起来?
福音联盟理事会的成员们希望鼓励大家在阅读、传讲圣经的时 候，要从中找出上面这样的轨迹，从而叫基督徒看到原来忠心而又深 入地研读圣经是可以让我们顺着圣经的模式和应许走向耶稣和他的福 音的。比如，我们在看《创世记》中的创造时，不能觉得它只是一些 资料，或者只是赋予了人类维持生态环境的责任，或者只是指出了人 的肉身是如何存在的，尽管这些都是正确的，而且也都挺重要的。 《创世记》中的创造部分奠定了有神形像的人应当向神尽的责任， 并为《创世记》3章的混乱和拜偶像——这又造成了整本圣经的戏剧 性——作了铺垫。
最后，被定罪之后的人类的盼望就在女人的那位后裔身上。这 位后裔要来开启新的创造，而新天新地就是这个新创造的巅峰。然 而，《创世记》1至2章对创造和伊甸园的描述，就已经象征了圣殿， 从而确立了一条贯穿整本圣经的轨迹:会幕和圣殿以及整个祭司和献 祭体系，还有第一次被掳时圣殿的沦陷，以及被掳几十年之后第二圣 殿的重建，一直到耶稣坚称自己就是圣殿，乃是神和罪人相会的伟大 场所(约2:19-22)。
从与此比较接近的一个轨迹来看，教会也是神的殿。而在最后 的异象中，“新耶路撒冷”并没有圣殿，因为全能的主耶和华神和羔 羊就是圣殿(启21:22)。与此同时，最后的异象中也提到了伊甸园 本身的一个象征(创2章)，不过那时基督已经亲自经过了另外一个 园子(客西马尼园)，因为他要将那更美的园子带给我们。这些线索 还有其他线索很容易把握，它们彼此交织，让我们看到了神一个个美 好的旨意，也将我们带到了耶稣基督和他的福音面前。这就引出了我们对那些将福音缩小了之人第二部分的回应。
基督徒的生活和思想都基于耶稣和他的福音
耶稣基督的福音不仅囊括了圣经中的所有轨迹，而且用新约的 话来说，也囊括了基督徒的整个生命和思想，而这一切都源于耶稣基 督所成就的一切。这个好消息不仅宣告神让罪人称义，好叫我们在他 面前的地位稳固，而且他让我们重生，并将我们安置在他救恩的国度 里。福音不只解决了司法上的问题，也就是解决了我们在神面前的地 位的问题，因为福音是神拯救的大能(罗1:18)，它必定还会带来全 面的翻转。耶稣的受死和复活更为我们确保了一切;耶稣赐下的圣灵 在凡事上都将加给我们力量;万事也都在依着神所命定的这个伟大的 救恩而展开。
特别能说明这一点的就是基督徒伦理观背后的动机。我们饶恕 别人，是因为我们已经得到了主的饶恕(太6:12-15;可11:25;西 3:13)。我们谦卑前行，是因为我们的救主舍弃了身为神的权利，为 我们而死，世上再没有比他更谦卑的了(腓2:3-8)。我们渴望活出 三一真神三个位格之间所显出的那种爱，因为父因着爱而决定让所 有人都要像尊荣父那样尊荣子，因为子因着对父的爱而走上十字架 成就了父的旨意(约5:20、23，14:30-31)。夫妻关系的终极典范也 在福音中体现了出来:基督与教会的联合(弗5:22-23)。我们渴慕 圣洁，因为人非圣洁不能见主，而那位圣者不仅奠定了我们在父面 前的地位，同时也在不断地动工让我们成为圣洁(来12:14;腓2:12- 13)。
基督的福音征服了各种偶像崇拜和过犯背后那卑劣邪恶的图 谋，所以我们渴望像耶稣我们的主和救主那样生活——在我们的个 人生活中、家庭中、世界中活出另外一种生命(加5:16-26;弗4:17- 6:18)。我们因着受苦学会了顺服，因为我们的开路先锋也是这样行 在我们的前面(来5:8，12:1-4)。我们急需在讲台上和圣经学习中
详细解明这些主题和其他类似的主题。我们的生命是主的宝血所买来的，所以在传讲福音的时候，我们理应将焦点放在福音所带来的诸多能改变我们生命的推论上。
简而言之，以福音为中心的事工是圣经所吩咐的。只有这样的 事工才能同时照着神的心意解决人的需要，又能跟其他时期、其他 文化中的福音事工无缝衔接，且将耶稣视为核心的那些事放在中心 位置。
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